Denis Diderot et la théorie de la ''perception des rapports'' : construction et enjeux d'une esthétique matérialiste au milieu du XVIIIe siècle

Denis Diderot and the theory of ''perception des rapports'' : construction and stakes of a materialist aesthetic in the middle of the 18th century

• Auteur / Autrice : Pierre Léger
• Direction : Pascal Taranto, Giuseppe Di Liberti
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 31/03/2023
• Etablissement(s) : Aix-Marseille
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Cognition, Langage et Education (Aix-en-Provence ; 2000-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre Gilles-Gaston Granger (Aix-en-Provence)
• Jury : Président / Présidente : Charles Wolfe
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Marie Leca-Tsiomis, Bruno Trentini, Stéphane Lojkine
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Florent Guénard

Mots clés

Mots clés contrôlés

Esthétique

Diderot, Denis (1713-1784)

Matérialisme

Beau (esthétique)

Esthétique -- Histoire

Mots clés libres

Esthétique

Relation

Diderot

Matérialisme

Beauté

Aesthetic

Relation

Diderot

Materialism

Beauty

Résumé

Cette thèse propose une nouvelle interprétation de l’esthétique de Diderot ayant la particularité de ne pas se focaliser sur ses textes de poétique théâtrale ou de critique d’art, mais sur sa théorie de la « perception des rapports » construite autour des années 1750 et atteignant sa forme la plus aboutie dans l’article BEAU. Nous souhaitons montrer que loin d’être un texte froid et dogmatique en rupture avec le reste de son œuvre, cet article constitue au contraire dans son essence la troisième Lettre dont le philosophe évoquait le projet dans sa correspondance avec le Père Castel de 1751. Cette hypothèse généalogique permet d’insérer l’article dans de nouvelles continuité et d’éclairer à nouveaux frais les enjeux et les étapes progressives de la construction de l’esthétique du premier Diderot. De plus, elle réinsère la théorie de la « perception des rapports » dans sa relation avec un ensemble de préoccupations métaphysiques et gnoséologiques de l’époque. Élargissant ainsi le périmètre de l’esthétique dans une théorie de la connaissance et une métaphysique dont elle ne se séparait pas au milieu du XVIIIe siècle en France, nous pouvons résoudre un certain nombre de problèmes d’interprétation historiquement liés à l’article et à la théorie de la « perception des rapports » en général. Il s’agira de découvrir une nouvelle conception de la sensibilité cherchant à ouvrir une troisième voie à l’intersection du rationalisme et de l’empirisme pour en dépasser les limites respectives. Nous pourrons alors faire émerger les problématiques et la proposition singulière par lesquelles s’est formée, en plein âge des Lumières, la première grande esthétique athée et matérialiste.

This thesis proposes a new interpretation of Diderot's aesthetics. His particularity is to not focusing on his texts of theatrical poetics or art criticism, but on his theory of ''perception des rapports'' built around the 1750s and reaching its most accomplished form in the article BEAU. We wish to show that this article is far from a cold and dogmatic text at odds with the rest of his work. On the contrary it constitutes in its essence the third Lettre of which the philosopher evoked the project in his correspondence with Father Castel of 1751. This genealogical hypothesis allows us to insert the article in a new continuity and to shed new light on the stakes and the progressive stages of the construction of the aesthetics of the first Diderot. Moreover, it reinserts the theory of the ''perception des rapports'' in its relation with a set of metaphysical and gnoseological concerns of the time. By broadening the perimeter of aesthetics within a theory of knowledge and a metaphysics from which it was not separated in mid-eighteenth-century France, we can resolve a number of interpretive problems historically linked to the article and to the theory of ''perception of relations'' in general. It will be a question of identifying the ambiguities of the very meaning of the word ''beautiful'' for Diderot, but also of discovering a new conception of sensibility seeking to open a third way at the intersection of rationalism and empiricism in order to overcome their respective limits. We will then be able to bring out the problems and the singular proposal from which emerged the formation, in the middle of the Enlightenment, of the first great atheistic and materialist aesthetic.