Le temps des autres : accumulation du capital, agencements communautaires et constitution de classe chez les patrons de la côte est de Madagascar

The time of others : capital accumulation, community arrangements and class constitution among the bosses of the east coast of Madagascar

• Auteur / Autrice : Sami El amari
• Direction : Francis Dupuy
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Anthropologie sociale et historique
• Date : Soutenance le 13/01/2022
• Etablissement(s) : Toulouse 2
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Temps, Espaces, Sociétés, Cultures (Toulouse)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire interdisciplinaire Solidarités, sociétés, territoires (Toulouse)
• Jury : Président / Présidente : Galia Valtchinova
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Sophie Blanchy, Laurent Berger
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Anne-Christine Trémon, Jean-Michel Wachsberger

Mots clés

Mots clés contrôlés

Domination

Capitalisme

Hommes d'affaires

Madagascar

Produits agricoles -- Commerce

Mots clés libres

Classe capitaliste

Madagascar

Communautés commerçantes

Agro-business

Capitalist class

Madagascar

Trading communities

Agro-business

Résumé

La côte est de Madagascar est réputée pour ce que sa nature luxuriante offre de produits agricoles à diverses industries aux quatre coins du monde. L’image d’un échange marchand supposé équitable entre les différents protagonistes des filières cache mal les rapports sociaux d’exploitation qui creusent des fossés gigantesques au sein de la formation sociale et économique. Notre ethnographie s’attachera à décrire l’expérience des grands patrons qui règnent sur ces pyramides commerciales pour découvrir, avec eux, comment le temps des autres fait leur fortune. Nous découvrirons alors un esprit singulier du capitalisme. Par ce que j’ai appelé la subsomption informelle et la subsomption réelle partielle du travail sous le capital, la classe capitaliste de la côte est de Madagascar anime les rapports de production, mais prend soin de ne pas en être tributaire. Ce refus de l’engagement conduit à une faible implication réciproque entre les classes sur le territoire et à la faillite corollaire du rôle de l’État en tant qu’appareil de reproduction. Face à cette faillite, les patrons, souvent allogènes, ont maintenu des agencements communautaires hérités de l’histoire coloniale de l’île. Les multiples communautés commerçantes dont ils sont les représentants proposent un espace social exclusif que j’ai appelé sociétés civiles communautaires destinées à la reproduction des membres et des circuits commerciaux affiliés. Dépendants à l’égard de ces institutions, les grands patrons peuvent également chercher à s’en émanciper. Ils constituent alors un réseau transcommunautaire affecté par les variations saisonnières de l’activité économique que je propose d’entendre comme une bourgeoisie en pointillé. L’essentiel de leur action commune réside dans la production d’une certaine image des classes dangereuses contre lesquelles ils doivent se défendre. L’intérêt commun se résume au fait de persister dans un monde sans partage dont l’antagonisme de classe s’avère de plus en plus violent.

The east coast of Madagascar is renowned for its lush nature and the agricultural products it offers to various industries around the world. The image of a supposedly fair commercial exchange between the different protagonists of the sectors does not hide the social relations of exploitation that dig gigantic gaps within the social and economic formation. Our ethnography will describe the experience of the big bosses who reign over these commercial pyramids to discover, with them, how the time of others makes their fortune. We will then discover a singular spirit of capitalism. Through what I have called the informal subsumption and partial real subsumption of labor under capital, the capitalist class of the east coast of Madagascar animates the relations of production but takes care not to be dependent on them. This refusal of commitment leads to a weak reciprocal involvement between the classes on the territory and to the corollary bankruptcy of the role of the state as an apparatus of reproduction. In the face of this failure, the patrons, often non-native, have maintained community arrangements inherited from the island's colonial history. The multiple trading communities of which they are the representatives propose an exclusive social space that I have called community-based civil societies for the reproduction of members and affiliated commercial circuits. Dependent on these institutions, the big bosses can also seek to emancipate themselves from them. They then constitute a transcommunity network affected by the seasonal variations of economic activity, which I propose to understand as a dotted bourgeoisie. The essence of their common action lies in the production of a certain image of the dangerous classes against which they must defend themselves. The common interest is to persist in an unshared world whose class antagonism is becoming increasingly violent.