Les tribus arabes chrétiennes en Haute-Mésopotamie et en Syrie du Nord (Ier/VIIe-IIe/VIIIe siècles). Entre Islam et Églises syriaques

The Christian Arab Tribes in Northern Syria and Mesopotamia (first-second/seventh-eighth century). Between Islam and Syriac Churches

• Auteur / Autrice : Simon Pierre
• Direction : Mathieu Tillier
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études médiévales
• Date : Soutenance le 16/12/2022
• Etablissement(s) : Sorbonne université
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Mondes anciens et médiévaux (Paris ; 2000-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Orient et Méditerranée (Ivry-sur-Seine, Val de Marne ; 2006-....)
• Jury : Président / Présidente : Christian Julien Robin
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : André Binggeli, Andrew Marsham
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Muriel Debié, Éric Vallet

Mots clés

Mots clés contrôlés

Empire islamique -- Histoire

Haute Mésopotamie

Christianisme

Églises orientales

Pays arabes

Tribus

Mots clés libres

Islam

Ǧazīra

Mossoul

Qinnasrīn

Miaphysites

Tanūḫ

Taġlib

Takrīt

Islam

Jazīra

Mosul

Qinnasrīn

Miaphysites

Tanūkh

Taghlib

Takrī

Résumé

Au cours du VIIe siècle, l’espace syro-mésopotamien passe sous l’autorité du califat médinois puis omeyyade. Pendant cette période fondatrice pour l’Islam, la société des conquérants et de leurs héritiers s’organise et se structure en tribus, souvent immigrées depuis la péninsule arabique, autour de la lingua franca arabe. Or, au cours de cette même période, des Églises régionales et ethno-confessionnelles se centralisent et se structurent, notamment celle des Syriaques de christologie miaphysite qui prennent leur essor dans le nord des deux blocs de l’ancien Diocèse d’Orient romain, la Syrie, et de l’Irak ex-sassanide. Cette thèse se propose de déterminer les mécanismes institutionnels à l’œuvre au croisement de ces deux écosystèmes socio-culturels – arabo-musulman et syro-orthodoxe – qui aboutirent à produire la catégorie hybride mais partagée des tribus arabes chrétiennes. Il s’agit de confronter des sources pour la plupart compilées sous les Abbassides (après 132/750): celles des réseaux cléricaux et de leurs évêchés spécifiques, les ʿammē (nations/tribus) à l’ouest et les Ṭayyōyē (Arabes) à l’est, et la littérature historico-légale musulmane qui traite des privilèges de ces naṣārā al-ʿArab. Deux expressions ternaires désignent respectivement les Tanūkōyē (Tanūḫ) ʿAqūlōyēet Ṭūʿōyēdu ǧundde Qinnasrīn et les Taġlib, Iyād et al-Namir de la province de Mossoul. Elles renvoient cependant toutes à des populations d’origine irakienne. Elles se sont christianisées et intégrées à l’ordre califal et ecclésiastique au cours du processus général de migration vers le nord, le long des deux routes de la Haute-Mésopotamie (Ǧazīra), aboutissant à cette répartition bipolaire.

During the seventh century, Syria and Mesopotamia came under the authority of the Medinese and then Umayyad caliphate. During this founding period for Islam, the society of the conquerors and their heirs was organised and structured into tribes, often Arabian immigrants, around the Arabic lingua franca. Yet, during the same time, regional and ethno-confessional churches got structured and centralised, especially the Syriacs of Miaphysite christology. They took off in the north of the two blocks of the former Roman Eastern Diocese, Syria, and the ex-Sasanian Iraq. This dissertation aims to determine the institutional mechanisms at work at the intersection of these two socio-cultural ecosystems –Arab-Muslim and Syrian-Orthodox –which resulted in the production of an hybrid but shared category: the Christian Arab tribes. I shall confront two types of sources, both essentially written and compiled under the Abbasids (after 132/750): on the one hand those of the clerical networks about their specific bishoprics, the ʿammē(nations/tribes) in the west, and the Ṭayyōyē(Arabs) in the east, and on the other the Muslim historical-legal literature dealing with the privileges of these naṣārā al-ʿArab. Two ternary expressions refer respectively to the Tanūkōyē(ar. Tanūḫ)ʿAqūlōyēand Ṭūʿōyēof the ǧundof Qinnasrīn and of the Taġlib, Iyād and al-Namir of theprovince of Mosul. They refer, however, to populations of Iraqi origin. They became Christianised and integratedinto both the caliphal and ecclesiastical order during the general process of northward migration along the two roads of Northern Mesopotamian (Ǧazīra), finally resulting in this bipolar distribution.