La chambre du refus. Le phénomène hikikomori au Japon

The room of rejection. The hikikomori phenomenon in Japan

• Auteur / Autrice : Giuseppe Viviano
• Direction : Michel Grollier, Adalgiso Amendola
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Psychologie
• Date : Soutenance le 04/10/2022
• Etablissement(s) : Rennes 2 en cotutelle avec Università degli studi (Salerne, Italie)
• Ecole(s) doctorale(s) : Éducation, langages, interactions, cognition, clinique, expertise (Rennes ; 2022-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Recherches en Psychopathologie et Psychanalyse / RPPsy
• Jury : Président / Présidente : Giorgia Tiscini
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Maria Rosaria Marella, Federico Chicchi
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Clotilde Leguil

Mots clés

Mots clés contrôlés

Capitalisme

Psychologie

Paternité

Psychanalyse et culture

Symptôme (psychanalyse)

Japon

Isolement social

Mots clés libres

Hikikomori

Nouveaux symptômes

Clinique de la culture

Fonction Paternelle

Discours Capitaliste

Malaise dans la culture

Hikikomori

New symptoms

Clinic of culture

Paternal function

Capitalist discourse

Civilization and Its Discontents

Résumé

À partir du post-moderne, et en continuant à travers l’hyper-modernité, se propage et reproduit le paradigme de la prestation, soutenu par les valeurs néolibérales, pour lesquelles le sujet doit être un self-made man, un entrepreneur de lui-même. Cette idéologie considère chaque échec comme le résultat d’un manque de volonté, d’efficacité. Ce faisant, le sujet est réduit à un individu, présupposé libre des mécanismes institutionnels qui canalisent la vie et maître de choisir les objectifs vers lesquels il se sent le plus enclin. Un Moi, donc, libéré de la lourdeur des normes sociales. Mais cette réduction est tout à fait imaginaire, puisque, plutôt que d’être le résultat de l’affaiblissement des normes, c’est la transformation de celles-ci, où la discipline d’autrefois prend le visage de l’autonomie. Dans cet esprit du temps, les pathologies de la prestation prennent forme, dont l’hikikomori est le représentant exemplaire. Mais celles-ci sont souvent lues comme le résultat du déclin de l’ordre symbolique, de l’évaporation du père, de ce que permet la normalisation du social. Le néolibéralisme, en incitant à dépasser toute limite, au fait de ne jamais être entièrement satisfait, aurait enlevé toute limite à la jouissance, en inaugurant la crise de l’autorité, de celui qui règle. Une telle interprétation, tant de la culture que de la clinique, en plus d’invoquer la nostalgie d’un père qui, avec d’autres vêtements, continue à être présent, confond le plan sociologique avec le plan anthropologique, c’est-à-dire l’histoire avec la structure.

Starting from the post-modern, and continuing through the hyper-modernity, the paradigm of the efficiency is spreading, supported by the values for which the subject must be a self-made-man. This ideology considers and judges any failure as the result of unwillingness, idleness. So doing the subject is reduced to an individual, supposed free from the institutional mechanism that drive (the) life, and master of choosing the goals to which he feels most inclined. And Ego, therefore, free from the heaviness, the burden of the social norms. But this reduction is entirely imaginary, fictional, since, rather than being the result of the weakening of the norms, it is the transformation of these rules, where the discipline of the past takes on the face of autonomy. In this spirit of the time, the pathologies of the efficiency take their shape, and the hikikomori is the most representative. But these pathologies are often read as the result of the symbolic order, the evaporation, the vanishing of the father, of what the normalization of the social allows. Neoliberalism is urging to go beyond all limits, never be satisfied, could have removed all limits to the jouissance, starting the crisis of authority, of the one who regulates. This interpretation, both of the culture and the clinic, in addition to evoking the nostalgia of a father who, in a different role, continues to the present, confuses the sociological plan with the anthropological, that is the story with the structure.