Critique de la société et pratiques linguistiques : pour une philosophie sociale du langage

Critique of society and language practices : towards a social philosophy of language

• Auteur / Autrice : Juliette Farjat
• Direction : Stéphane Haber
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 14/11/2022
• Etablissement(s) : Paris 10
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Connaissance, langage, modélisation (Nanterre, Hauts-de-Seine ; 1992-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire de sociologie, philosophie et anthropologie politiques (Nanterre ; 2004_...)
• Jury : Président / Présidente : Emmanuel Renault
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Stéphane Haber, Emmanuel Renault, Cécile Canut, Guillaume Sibertin-Blanc, Daniel Hartley, Sandra Laugier
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Cécile Canut, Guillaume Sibertin-Blanc

Mots clés

Mots clés contrôlés

Marxisme et langage

Philosophie sociale

Philosophie du langage ordinaire

Mots clés libres

Marx

Marxisme

Philosophie sociale

Philosophie du langage

Marx

Marxism

Social phylosophy

Philosophy of language

Résumé

Lorsqu’on se demande en quoi consiste concrètement la vie sociale, l’une des réponses les plus intuitives est que dans une société, tout passe par le langage : l’ensemble des activités auxquelles nous nous livrons (parler, travailler, étudier, faire de la politique, etc.) se réalisent, se vivent et s’expriment dans le langage. Pourtant, la philosophie sociale ne s’est que très peu intéressée aux phénomènes linguistiques, et c’est pour combler ce manque que nous avons mené ce travail. Pour ce faire, nous avons choisi de nous tourner vers la tradition intellectuelle et politique qui se revendique de Marx. Ce choix peut surprendre tant l'insistance sur la centralité du langage a été l'occasion d'un rejet de cette tradition. Pourtant, l'une des originalités du marxisme est bien de considérer la société du point de vue de l'activité des individus qui la constitue et le langage est à la fois cette pratique spécifique dans laquelle nous sommes quotidiennement engagés et une activité transversale aux autres pratiques sociales. C’est pourquoi nous nous proposons d’élaborer une philosophie sociale des pratiques linguistiques en partant des textes, épars et peu commentés, que Marx consacre au langage et en prolongeant les intuitions qui s’y dessinent par la construction d’un dialogue avec les sciences humaines, de l’anthropologie aux sciences du langage, en passant par l’histoire et les études littéraires. La thèse que nous défendons se déploie sur trois plans. Nous montrons d’abord qu’il est impossible de véritablement comprendre la nature et le fonctionnement des sociétés tant qu’on n’en analyse pas les pratiques langagières. Nous soutenons ensuite et par conséquent que toute critique de la société doit passer par une critique de son langage. Et nous soulignons enfin que les processus d’émancipation doivent s’accompagner d’une libération de notre rapport au langage. Car l’idée d’une vie meilleure est inséparable de celle d’une vie langagière plus épanouie.

When we ask ourselves what social life consists of in concrete terms, one of the most intuitive answers is that in society, everything goes by way of language: all the activities we engage in (speaking, working, studying, politics, etc.) are carried out, lived through and expressed in language. Social philosophy, however, has paid little regard to linguistic phenomena, and it is to fill this gap that the present work was undertaken. To do so, I have chosen to turn to the Marxist intellectual and political tradition. This choice may come as a surprise to some, given that an insistence on the centrality of language has been the occasion for a rejection of this tradition. However, one of the originalities of Marxism is to consider society from the point of view of the activity of the individuals who constitute it, and language is both a specific practice in which we are engaged on a daily basis and an activity that is transversal to other social practices. This is why I propose to elaborate a social philosophy of language practices by starting from Marx’s scattered and little remarked upon texts on language, and by extending the insights that emerge from them through the construction of a dialogue with the human sciences – from anthropology to linguistics, history to literary theory. The thesis unfolds on three levels. First, I show that it is impossible truly to understand the nature and functioning of societies unless we analyze their linguistic practices. I argue, secondly, that any critique of society must include a critique of its language. And, finally, I underline the idea that processes of emancipation must be accompanied by a liberation of our relationship to language. For the idea of a better life in general is inseparable from that of a more fulfilled linguistic life.