Genèse et synthèse de l’individu chez Spinoza

Spinoza, Individuation, Multiplicité, Nature, Substance, Mode

• Auteur / Autrice : Xudong Zheng
• Direction : Charles Ramond
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 08/07/2022
• Etablissement(s) : Paris 8
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Pratiques et théories du sens (Saint-Denis, Seine-Saint-Denis ; 1992-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Université de Paris VIII. Laboratoire d'études et de recherches sur les logiques contemporaines de la philosophie
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Franck Fischbach
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Kim Sang Ong-Van-Cung, Vittorio Morfino

Mots clés

Mots clés contrôlés

Spinoza, Baruch (1632-1677)

Substance (philosophie)

Philosophie de la nature

Multiple (philosophie)

Individualité

Mots clés libres

Spinoza

Individuation

Multiplicité

Nature

Substance

Mode

Spinoza

Individuation

Multiplicity

Nature

Substance

Mode

Résumé

La philosophie de Spinoza est une philosophie immanente par excellence dans l’histoire de la pensée. L’immanence du système exige que Dieu, qui est le créateur ou le producteur du monde ou de la nature, n’est pas une autre réalité que le monde produit. D’où vient la célèbre formule « Deus sive Natura ». Mais en ce sens, comment comprendre la distinction entre Dieu et les individus qu’il produit et qui sont ses modes ? Et comment comprendre la production de la diversité des individus par une substance unique ? Loin d’être un acosmisme comme le dénomme Hegel, le système de Spinoza nous semble capable de fournir une vraie logique de la production des individus, et cette production des individus est en vérité l’individuation. Nous chercherons donc dans cette thèse une logique cohérente de l’individuation chez Spinoza. Nous allons d’abord montrer que Dieu chez Spinoza n’est pas une identité pure qui est vide de déterminations, mais une multiplicité qui enveloppes toutes les déterminations qualitatives et quantitatives. Ensuite, à partir d’une telle conception de Dieu comme la multiplicité, nous essayons de démontrer que le processus d’individuation est en effet une mise en relations des éléments dans la multiplicité. Dieu est la multiplicité pure, la multiplicité en tant que telle, et la Nature est la multiplicité organisée dans laquelle les éléments sont liées. Ainsi nous pouvons établir une identité entre Deus et Natura, et en même temps garder une distinction modale entre eux. La production des individus, à savoir la genèse de l’individu, est finalement une synthèse de la multiplicité. La genèse et la synthèse sont donc deux dimensions d’un même processus d’individuation.

The philosophy of Spinoza is an immanent philosophy par excellence in the history of thought. The immanence of the system demands that God, which is the creator or the producer of the world or the nature, is not another reality other than the produced world. That is exactly the signification of the expression “Deus sive Natura”. But in the sense, how to understand the distinction between God and the individuals which are produced by God, which are the modes of God? And how to understand the production of the diversity of individuals by one substance? Far from an acosmism as Hegel called it, the system of Spinoza is able to provide an authentic logic of the production of the individuals. And this production, in fact, should be named the individuation. Therefore, in this thesis, we are going to prove in the first place that God in the philosophy of Spinoza is not a pure identity which lacks the concrete determinations, but rather a multiplicity which encloses all the qualitative and quantitative determinations. Then, based on such a conception of God as the multiplicity, we will prove that the process of individuation is in fact an organization of the elements in the multiplicity. God is the pure multiplicity, of the multiplicity in so far as it is only qualitatively and quantitatively determined, and the Nature is the organized multiplicity in which those elements are related and connected. From this we can establish an identity between Deus and Natura, but at the same time keep a modal distinction between the two. The production of individuals, in other word the genesis of the individual, is finally a synthesis of the multiplicity. The genesis and the synthesis are for this reason two dimensions of one and the same process of individuation.