''To(o) Queer the Writer''. Contributions et effacement de Gloria Anzaldúa lors de l'émergence de la théorie queer

''To(o) Queer the Writer''. Contributions and Erasure of Gloria Anzaldúa during the Emergence of Queer Theory

• Auteur / Autrice : Camille Back
• Direction : Evelyne Ricci
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études hispaniques et latino-américaines
• Date : Soutenance le 24/11/2022
• Etablissement(s) : Paris 3
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Europe latine et Amérique latine (Paris ; 1992-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherche sur l'Espagne contemporaine (Paris)
• Jury : Président / Présidente : Jules Falquet
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Evelyne Ricci, Jules Falquet, Hélène Quanquin, Lissell Quiroz, Josette Féral, Romana Radlwimmer
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Hélène Quanquin, Lissell Quiroz

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Anzaldúa, Gloria (1942-2004)

Hétéronormativité

Féminisme et lesbianisme

Mouvement chicano

Américains d'origine mexicaine

Féminisme et littérature

Théorie queer

Mots clés libres

Gloria Anzaldúa

Théorie queer

Critique queer de couleur

Féminisme décolonial

Féminisme chicana

Intersectionnalité

Violence épistémique

Colonialité du savoir

Chicano Civil Rights Movement

Gloria Anzaldúa

Queer theory

Queer of color critique

Decolonial feminism

Chicana feminism

Intersectionality

Epistemic violence

Coloniality of knowledge

Chicano Civil Rights Movement

Résumé

Encore largement méconnue en France, la militante féministe lesbienne chicana Gloria Anzaldúa (1942-2004), originaire de la Vallée du Río Grande, au Texas, a contribué à travers ses essais, fictions et poèmes à l’émergence de la théorie queer aux États-Unis. En effet, si la première introduction du terme queer theory au sein de la sphère académique états-unienne est souvent attribuée à Teresa de Lauretis, qui forge l’expression en 1990, il est possible d’en retracer d’autres généalogies. Anzaldúa s’est nettement définie comme queer dès 1981 dans « La Prieta », autohistoria-teoría publiée dans l’anthologie This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color, puis dans Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987). Lorsque de Lauretis formule sa théorie queer, cependant, elle ne mentionne que brièvement les ouvrages d’Anzaldúa sans souligner son utilisation du terme queer ni discuter ses travaux qui constituent pourtant un précédent à sa propre formulation. Prenant appui sur d’importantes recherches en archives et des entretiens d’histoire orale, cette thèse et l’effort généalogique qui l’anime visent donc à questionner certains des « silences construits » (de Lauretis) de la théorie queer, aux États-Unis comme en France, en mettant en évidence la manière dont celle-ci s’est fondée sur l’effacement ou la marginalisation d’un important corpus de textes poétiques et critiques produits par des auteur·rice·s et des théoricien·ne·s queers racisé·e·s.

Still largely unknown in France, Gloria Anzaldúa (1942-2004), a Chicana lesbian feminist activist from the Río Grande Valley, Texas, contributed through her essays, fictions and poems to the emergence of queer theory in the United States. Indeed, even if the first introduction of the term queer theory within the U. S. academic sphere is often attributed to Teresa de Lauretis, who coined the expression in 1990, we can trace other genealogies. Anzaldúa clearly defined herself as queer as early as 1981 in “La Prieta”, an autohistoria-teoría published in the groundbreaking anthology This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color, and then in Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987). When de Lauretis formulates her queer theory, however, she only briefly mentions Anzaldúa’s works without emphasizing her use of the term queer or discussing her writings, which nevertheless set a precedent for her own formulation. Based on extensive archival research and oral history interviews, both this dissertation and the genealogical effort that animates it aim to question some of the “constructed silences” (de Lauretis) of queer theory, in the United States as in France, by highlighting the way in which queer theory was founded on the erasure and marginalization of an important corpus of poetic and critical texts produced by queers authors and theoreticians of color.