Hegel lecteur de Spinoza : la détermination de la substance comme sujet

The determination of Substance as subject in the Hegel’s reading of the philosophy of Spinoza

• Auteur / Autrice : Job Ikama
• Direction : Chantal Jaquet
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 07/02/2022
• Etablissement(s) : Paris 1
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Philosophie (Paris ; 1998-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre d'histoire des philosophies modernes de la Sorbonne (Paris ; 1983-....)
• Jury : Président / Présidente : Gilles Marmasse
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Chantal Jaquet, Saverio Ansaldi, Charles Thomas Kounkou

Mots clés

Mots clés contrôlés

Influence

Spinoza, Baruch (1632-1677)

Critique et interprétation

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831)

Sujet (philosophie)

Substance (philosophie)

Mots clés libres

Spinoza

Hegel

Schelling

Substance

Immanence

Acosmisme

Histoire de la philosophie

Idéalisme allemand

Résumé

Le problème de la détermination de la substance comme sujet recoupe plusieurs questions que le rapport des philosophies hégélienne et spinozienne nous invitent à penser. Aussi, la présente recherche s’articulera-t-elle autour de deux perspectives circonscrites par la signification de l’exigence, adressée à Spinoza par Hegel, de concevoir Dieu non pas seulement comme substance mais surtout comme sujet et esprit. Pareille exigence renvoie en effet à la nécessité de saisir l’Absolu en sa genèse : à ce titre, il conviendra de considérer comment se déploie chez les deux penseurs la question de la nature du rapport du fini et de l’infini et de leur unité ; celle aussi de savoir en quel sens le problème de l’immanence rend-t-il compte d’une telle genèse ? Le débat engagé par Hegel avec la pensée spinozienne – s’inscrivant dans un contexte où celle- ci est l’objet en Allemagne de discussions, de récusations et d’appropriations témoignant aussi bien de la vivacité du système spinoziste lui-même que du dynamisme de l’activité philosophique allemande considérée du point de vue des questions soulevées par la réception de Spinoza – nous conduit à prendre en compte la manière dont l’accueil schellingien de la philosophie spinozienne est déterminante pour le regard porté sur cette dernière par Hegel. Et, partant de ce que l’exigence hégélienne, que le devenir sujet et esprit soit l’horizon qui préside au déploiement du concept de substance, consiste à interroger aussi « l’acosmisme » du spinozisme, nous intéressera particulièrement la question du statut « mode fini », au sens où l’interprète Hegel et tel que le présente Spinoza lui-même. Une telle investigation impliquant l’effort de déterminer la place qu’occupent dans les systèmes philosophiques de l’un et de l’autre les problématiques liées aux concepts d’altérité, de temps et d’éternité.

The problem of determining the substance as a subject cuts across several questions that the report of the Hegelian and Spinozian philosophies invite us to think about. Additionaly, this research will hinge on two perspectives circumscribed by the meaning of the requirement, addressed to Spinoza by Hegel, to perceive God not only as a substance but above all as a subject and spirit. Indeed, such a requirement indeed refers to the necessity of grasping the Absolute in its genesis: in this respect, it will be appropriate to consider how the question of the nature of the relation between the finite and the infinite and their unity unfolds with both thinkers; in addition, in what sense does the problem of immanence becomes aware of such a genesis? Hegel's debate with Spinozian thought - taking place in a context which the latter is the topic of discussions, challenges and appropriations in Germany, which testify as much to the liveliness of the Spinozist system itself as to the dynamism of German philosophical activity considered from the point of view of the questions raised by the reception of Spinoza - leads us to take into account the way in which the Schellingian reception of Spinozian philosophy is decisive for Hegel's view of the latter. And, starting from the fact that the Hegelian requirement, that the becoming subject and spirit is the horizon that presides over the unfolding of the concept of substance, consists in questioning also the "acosmism" of Spinozism, we will be particularly interested in the question of the status of the "finite mode", in the sense in which Hegel interprets it and such as Spinoza himself presents it. Such an investigation implies the effort to determine the place that the problems linked to the concepts of otherness, time and eternity occupy in the philosophical systems of both.