Rousseau, le dernier bon sauvage ou l’âme de la République

Rousseau, the last good savage or the soul of the republic

• Auteur / Autrice : Abir Taha-Audi
• Direction : Éric Marquer
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 19/05/2022
• Etablissement(s) : Paris 1
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Philosophie (Paris ; 1998-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Centre d'histoire des philosophies modernes de la Sorbonne (Paris ; 1983-....)
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Christophe Miqueu, Géraldine Lepan, Bertrand Binoche
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Géraldine Lepan

Mots clés

Mots clés contrôlés

Rousseau, Jean-Jacques (1712-1778)

Bon sauvage (philosophie)

Justice

Socialisme

Libéralisme

Républicanisme

Philosophie politique

Philosophie

Mots clés libres

République

Société

Contrat social

État de nature

Humanisme

Modernité

Economie politique

Volonté générale

Republic

Society

Social contract

State of nature

Humanism

Modernity

Political economy

General will

Résumé

Qu’il s’agisse de confessions, de rêveries, de théorie politique, de traité d’éducation ou encore de critique de la culture, les œuvres de Jean-Jacques Rousseau nous montrent que la vie et la pensée du philosophe genevois sont inextricablement liées. En effet, on ne peut séparer Rousseau le rêveur, promeneur solitaire et romantique, du Rousseau père de la Révolution française et de ses idéaux républicains de liberté, d’égalité et de fraternité. Ses valeurs humanistes universelles forgèrent sa pensée politique qu’il légua à nos démocraties modernes. En ce sens, Rousseau incarne l’âme de la République, et nous sommes tous ses héritiers. Malheureusement, on pourrait penser que notre monde moderne correspond davantage au tableau pessimiste qu’en a dressé Hobbes, qu’à la vision idéaliste et innocente de Rousseau. La cupidité, la compétitivité maladive, l’ambition destructrice, l’égoïsme mesquin, la guerre de tous contre tous dans sa version libérale lockéenne plutôt qu’hobbesienne : tous ces éléments, caractéristiques de l’ère néo-libérale, nous montrent que nous sommes encore loin de l’idéal républicain de sociétés composées de citoyens libres et égaux où règne l’État de droit, c’est-à-dire l’État moral prônant et défendant la justice universelle. En effet, liberté et justice ne vont malheureusement pas toujours de pair ; or, sans justice, peut-il y avoir de véritable liberté ? D’où l’importance d’un réexamen de la pensée de Rousseau, afin de voir si l’on peut trouver dans son œuvre des outils pour critiquer le libéralisme, et un modèle pour les formes contemporaines de républicanisme, qui voient dans l’État de droit la condition de la justice et de la lutte contre les inégalités. Nous nous proposons donc dans ce travail de démontrer l’actualité de la pensée de Rousseau et d’analyser la crise de la modernité à travers une critique rousseauiste du libéralisme. Nous démontrerons ensuite que la philosophie politique de Rousseau – et notamment son idéal républicain – constitue une troisième voie, un juste milieu entre libéralisme et socialisme : le républicanisme humaniste, qui va au-delà des clivages politiques et de l’opposition entre droite et gauche, pour constituer une théorie pour tous les citoyens.

Whether in the form of confessions, daydreams, political theory, educational treatises or cultural criticisms, Jean-Jacques Rousseau's works show us that the life and thought of the Swissborn philosopher are inextricably linked. Indeed, one cannot separate Rousseau the dreamer, the solitary and romantic hiker, from Rousseau, the father of the French Revolution and his republican ideals of liberty, equality and fraternity. His universal humanist values forged his political thought, which he bequeathed to our modern democracies. In this sense, Rousseau embodies the soul of the Republic, and we are all his heirs. Unfortunately, one might think that our modern world corresponds more to Hobbes' pessimistic picture of it than to Rousseau's idealistic and innocent vision. Greed, sickly competitiveness, destructive ambition, petty selfishness, the war of all against all in its Lockean rather than Hobbesian liberal version: all these elements, characteristic of the neo-liberal era, show us that we are still far from the republican ideal of societies composed of free and equal citizens where the rule of law reigns, that is to say, the ethical state advocating and defending universal justice. Indeed, freedom and justice unfortunately do not always go hand in hand; but, without justice, can there be true freedom? Hence the importance of a re-examination of Rousseau's thought, in order to see if one can find in his work tools to criticize liberalism, and a model for contemporary forms of republicanism, which see in the rule of law the condition of justice and the fight against inequalities. We therefore propose in this work to demonstrate the actuality of Rousseau's thought and to analyze the crisis of modernity through a Rousseauian critique of liberalism. We will then demonstrate that Rousseau's political philosophy – and in particular his republican ideal – constitutes a third way, the middle way between liberalism and socialism: humanist republicanism, which goes beyond political cleavages and the opposition between right and left, to constitute a theory for all citizens.