L'ὡς ἐπὶ τὸ πολύ dans la philosophie naturelle d'Aristote

The notion of "ὡς ἐπὶ τὸ πολύ" in Aristotle's natural philosophy

• Auteur / Autrice : Yuyao Li
• Direction : Pierre-Marie Morel
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 24/06/2022
• Etablissement(s) : Paris 1
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Philosophie (Paris ; 1998-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Laboratoire Sciences philosophie histoire (Paris ; 2009-....)
• Jury : Président / Présidente : Isabelle Koch
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Sylvain Delcomminette, Michel Crubellier, Annick Jaulin

Mots clés

Mots clés contrôlés

Aristote (0384-0322 av. J.-C. ; philosophe)

Philosophie

Épistémologie

Finalité

Mots clés libres

Connaissance scientifique

Nécessité hypothétique

Téléologie

Variations

Scientific knowledge

Hypothetic necessity

Teleology

Variations

Résumé

La science naturelle porte sur certains êtres qui sont soumis à la génération et au changement. Or, selon la définition aristotélicienne de la science, il n’y a pas de science de ce qui peut être autrement qu’il est. Comment, donc, la science naturelle peut-elle exister en tant que science chez Aristote ? En outre, si la science a pour fin de connaitre les principes et les causes de son objet, et que les êtres périssables ont les mêmes principes et causes que les êtres éternels, pourquoi ne sont-ils pas eux-mêmes éternels ? Ainsi, une science naturelle en tant que telle doit chercher des principes qui, à la fois, sont nécessaires, mais propres aux êtres périssables et soumis au changement. Le présent travail, en examinant la notion de l’ὡς ἐπὶ τὸ πολύ qui met en relief la distinction modale spécifique à ces êtres distincts à la fois des êtres éternels et des produits du hasard, montre qu’il y a un autre type de nécessité, la nécessité hypothétique, qui permet de construire une démonstration portant sur les êtres sublunaires. Le statut modal propre à ces êtres permet également de comprendre de manière cohérente les dispositifs de la philosophie naturelle d’Aristote ou comment la téléologie peut laisser place à l’étude des variations.

Natural philosophy, if any, deals with natural beings that are subject to generation and change. However, according to the definition of science, there is no science for what is perishable. Then, how can the science of naturals beings exist as a science ? On the other hand, if the task of the science is to find the principles and the causes of what we are studying, and the perishable has the same principles and causes as the immortal, why aren’t they immortal as well ? Thus, a natural science as such should seek for the principles which are both necessary and appropriate to the perishable and changeable. The present work, by examining the notion of the “ὡς ἐπὶ τὸ πολύ” which manifests the modal distinction between these specific beings with respect to both the eternals and the coincidental, shows that there is another type of necessity, i.e. the conditional necessity, which allows us to construct a demonstration for the sublunary beings. And, it is by this specific modality of these beings, that the dispositions of Aristotle’s natural philosophy can be understood in a coherent way.