Nietzsche et les Évangiles : héritage herméneutique et appropriation généalogique

Nietzsche and the Gospels : hermeneutical heritage and genealogical appropriation

• Auteur / Autrice : Yves Ghiot
• Direction : Bertrand Binoche
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 22/02/2022
• Etablissement(s) : Paris 1
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Philosophie (Paris ; 1998-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Centre d'histoire des philosophies modernes de la Sorbonne (Paris ; 1983-....)
• Jury : Président / Présidente : Philippe Büttgen
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Bertrand Binoche, Christophe Bouriau, Isabelle Wienand

Mots clés

Mots clés contrôlés

Nietzsche, Friedrich (1844-1900)

Christianisme et philosophie

Livres d'Évangiles

Mots clés libres

Nietzche

Christianisme

Théologie allemande

Piétisme

Jésus/Paul

Généalogie

Chair/corps

Amen et amor fati

Nietzche

Christianity

German theology

Pietism

Jesus/Paul

Genealogy

Flesh/body

Amen and amor fati

Résumé

Voici la question : en quoi l’argumentation antichrétienne de Nietzsche se montre-t-elle tributaire du (ou des) protestantisme(s) réel(s) au croisement desquels il se trouvait ? À cette fin, nous identifierons la spécificité de son rapport aux débats théologiques en Allemagne. Quel(s) christianisme(s) critique-t-il ? et dans le creuset de quelles traditions herméneutiques ? D’un bout à l’autre, Nietzsche témoigne d’une représentation partisane du christianisme originel (plus spécifiquement de Jésus et de Paul). En ce qu’il implique une nécessaire réinterprétation de la Bonne Nouvelle, l’athéisme de L’Antéchrist semble, lui-même, porté à faire inlassablement retour aux Écritures, en vue de nouvelles appropriations. En effet, comme l’impose la dynamique même de la généalogie — et comme le fit Paul à destination des tschandalas — Nietzsche « incorpore » : non pas en homme du ressentiment toutefois, mais en héritier, et au profit du surhumain [Übermensch]. En définitive, c’est à même le corps (ou sous l’impulsion de nouveaux impératifs physiologiques) que Nietzsche contribue à l’autodépassement des topoï de l’« incarnation » et du « dire oui » de couleur évangélique [amen]. L’entreprise de renversement axiologique prend alors la forme d’une liquidation du christianisme institutionnel et culturel (le christianisme paulinien) au profit d’une transmutation philosophique de certains éléments de l’ethos piétiste et johannique. Nous procéderons à la démonstration en deux temps : I) tentative de reconstitution de la scène théologique et confessionnelle du philosophe ; II) lecture post festum de L’Antéchrist.

The question is: in what way does Nietzsche's anti-Christian argumentation show itself to be dependent on the real Protestantism(s) at whose intersection he found himself? To this end, we will identify the specificity of his relationship to theological debates in Germany. Which Christianity(s) does he criticize? And in the crucible of which hermeneutical traditions? Throughout his life, Nietzsche demonstrates a partisan representation of the original Christianity (specifically of Jesus and Paul). Insofar as it implies a necessary reinterpretation of the Good News, the atheism of The Antichrist itself seems inclined to return tirelessly to the Scriptures, for new appropriations. As genealogical dynamics dictate – and as Paul did for the tschandalas – Nietzsche incorporates : not as a man of resentment, however, but as an heir, and for the benefit of the Übermensch [Superhuman/Overman]. In the end, it is with the body itself (or under the impulse of new physiological imperatives) that Nietzsche contributes to the self-overcoming of the thoughts of ''incarnation'' and of the evangelical ''saying yes'' [yes and amen]. The undertaking of axiological reversal will then take the form of a liquidation of institutional and cultural Christianity (Pauline Christianity) in favour of a philosophical transmutation of certain elements of the pietistic and Johannine ethos. We will proceed in two stages: I) an attempt to reconstitute the philosopher's theological and confessional scene; II) a post-festum reading of The Antichrist.