La figure de Socrate et le paradoxe du suicide dans le stoïcisme impérial : de la μελέτη θανάτου chez Socrate à la uoluntaria mors des Stoïciens

The figure of Socrates and the paradox of suicide in imperial stoicism : from μελέτη θανάτου in Socrate to uoluntaria mors of Stoics

• Auteur / Autrice : Sabrina Brindier
• Direction : Jean-Luc Périllié
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 30/03/2022
• Etablissement(s) : Montpellier 3
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Langues, Littératures, Cultures, Civilisations (Montpellier ; 1991-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherche interdisciplinaires en sciences humaines et sociales (Montpellier)
• Jury : Président / Présidente : Thomas Bénatouïl
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Jean-Luc Périllié, Brigitte Pérez-Jean, Patrick Tacussel, Annie Hourcade, Létitia Mouze, Elsa Grasso
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Jean-Joël Duhot, Alonso Tordesillas

Mots clés

Mots clés contrôlés

Stoïcisme

Socratiques

Philosophie grecque

Suicide

Mots clés libres

Stoïciens

Stoïcisme

Suicide

Socrate

Platonisme

Orphisme/pythagorisme

Stoics

Stoicism

Suicide

Socrates

Platonism

Orphism/pythagoreanism

Résumé

Le thème de la mort chez les Στωικοί, est largement commenté par les exégètes. De surcroît, le thème de la uoluntaria mors, qui nous intéresse plus particulièrement dans le cadre de cette étude, fait l'objet de questionnements dus aux contradictions apparentes, qui jusqu'à présent, ne sont que peu étudiées. Lesquelles ?Le stoïcisme, influencé par l’héraclitéisme et par les apports du Timée platonicien, est providentialiste. Ce système, qui se caractérise par une obéissance et une ferveur sans limite à l’égard de la divinité, par une ascèse rigoureuse reposant sur le constant examen de soi et de ses représentations, sur l'indifférence envers ce qui ne dépend pas de nous ainsi qu'un joyeux consentement au Destin et à tout ce qui arrive (bon comme mauvais), semble ne pas pouvoir admettre le suicide sans remettre en question ses fondements.La philosophie stoïcienne est aussi, dès l'origine, fortement imprégnée de l’influence de Socrate. Or, la philosophie socratico-platonicienne se caractérise, entre autres, par l'interdiction du suicide. Le Socrate du Phédon de Platon démontre que la philosophie est en elle-même un exercice de mort (μελέτη θανάτου). Ces exercices de mort et de purification (κάθαρσις) semblent être les seules alternatives acceptables au suicide. Dieu nous a attribué un rôle, un poste, il ne nous appartient pas de l'abandonner en abrégeant notre existence.Pourquoi donc les Stoïciens se détachent-ils de l'empreinte socratique sur la question du suicide en particulier ? Si la mort volontaire n'est pas interdite chez eux par principe, quelles sont alors les raisons qui poussent le Stoïcien à avoir recours à ce geste extrême, en sachant qu'en étant véritablement stoïcien, rien ne pourrait l'y conduire ?L'objet de notre étude repose sur la tentative d'élucider ces paradoxes apparents et d'apporter des réponses satisfaisantes aux questions que nous nous posons. À partir de recherches récentes ayant restitué un certain caractère « orphique » chez le Socrate du Phédon, nous tenterons d’apporter un éclairage nouveau sur la question du suicide dans l’antiquité. Ce philosophe, vu sous cet angle, aurait-il joué un rôle dissuasif ou non dissuasif concernant le suicide, notamment dans la société romaine ? Comment les courants philosophiques ont-ils pu alimenter la réflexion romaine sur le suicide ? Existait-il dans le monde gréco-romain, un courant suicidogène tel que l'on se représente aujourd'hui ?

The theme of death among the Στωικοί, is widely commented on by exegetes. In addition, the theme of uoluntaria mors, which interests us more particulary in the context of this study, is the subject of questions due to apparent contradictions, which until now, have been little studied. Which ones ?Stoicism, influenced by Heraclitus’ philosophy and the contributions of the platonic Timaeus, is providentialist. This system, which is characterized by limitless obedience and fervour towards the divinity, by a rigorous asceticism based on the constant examination of oneself and its representations, on indifference towards what does not depend on us as well as joyful consent to destiny and to all that happens (good as bad), seems to be unable to admit suicide without questioning its foundations.Stoic philosophy is, from the outset, strongly impregnated by the influence of Socrate. However, socratico-platonic philosophy is characterized, among other things, by the prohibition of suicide. Socrates demonstrates that philosophy is in itself an exercise of death (μελέτη θανάτου). These exercises of death and purification (κάθαρσις) seem to be the only acceptable alternatives to suicide. God assigned us a role, a position, it is not for us to abandon it by shortening our existence.Why do the stoics stand out from the socratic imprint on the question of suicide in particular ? If voluntary death is therefore not prohibited among them by principle, then what are the reasons which push the stoics to have resorted to this extreme gesture, knowing that by being truly stoic, nothing could lead him there ?The aim of our study is based on the attempt to clarify these apparent paradoxes and to provide satisfactory answers to the questions we ask ourselves. From recent research who have established a caracter “orphic” of Socrates in the Phaedo, we try to shed new light on the phenomenon of suicide in Antiquity. This philosopher, from this perspective, would have played a deterrent or non-detterent role about suicide, especially in roman society ? How did philosophical currents feed Roman reflection on suicide ? Was there a suicidogenic current in greco-roman world as we imagine today ?