Voyageurs et savants russes en Egypte au XIXe siècle : Un aspect du développement de l'égyptologie en Russie (1801-1917)

Russian travelers and scientists in Egypt in the 19th century : An aspect of the development of Egyptology in Russia (1801-1917)

• Auteur / Autrice : Anastasia Aksenova
• Direction : Laure Pantalacci, Rodolphe Baudin
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance le 03/12/2022
• Etablissement(s) : Lyon 2
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences sociales (Lyon ; 2007-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Histoire et Sources des Mondes Antiques (Lyon ; 2003-....)
• Jury : Président / Présidente : Marie-Pierre Rey
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Lilian Postel, Elena Linkova, Philippe Mainterot
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Marie-Pierre Rey, Christine Peltre

Mots clés

Mots clés contrôlés

Antiquités -- Égypte

19e siècle

Égypte

Voyageurs russes

Russie

Égyptologie

Mots clés libres

Égypte

Voyages au Proche-Orient

Voyageurs russes

Récits de voyage

Collection égyptienne

Antiquités égyptiennes

Voyage en Égypte

Nubie

Égyptologie

Égyptomanie

Fouilles en Égypte

Musées

Vladimir Golenichtchev

Egypt

Travels to the Middle East

Russian travellers

Travel accounts

Egyptian collection

Egyptian antiquities

Travel to Egypt

Nubia

Egyptology

Egyptomania

Excavations in Egyp

Museums

Vladimir Golenishchev

Résumé

Aujourd’hui encore, les travaux des orientalistes russes restent relativement méconnus de la science mondiale. Pourtant, des collections égyptiennes de valeur se formèrent dans les territoires de l’ex-Empire russe, tandis qu’un certain nombre de monographies y furent publiées dans le domaine de l’égyptologie depuis la fin du 19e siècle. La thèse se propose d’apporter un regard historiographique sur l’évolution de l’égyptologie russe au 19ᵉ siècle, s’appuyant sur les récits des voyageurs russes en Égypte (1801-1917) comme sources primaires pour retracer les étapes précoces de l’intérêt de la société russe envers l’Égypte, ainsi que leur impact sur le développement de l’égyptomanie d’abord, puis de la science égyptologique en Russie.Le Proche-Orient existait déjà dans la conscience collective des peuples russes avant le début du 19e siècle, à travers des sources telles que les chroniques byzantines, la Bible ou les pèlerinages en Terre sainte. Cependant l’image de l’Égypte présentait alors un caractère relativement fantastique et peu documenté quant aux traditions et à la vie sociale des peuples locaux. La signature en 1774 du traité de paix Kütchük-Kaynardja entre la Russie et l’Empire ottoman, rouvrit les portes de l’Orient aux voyageurs russes, marquant le commencement d’une nouvelle ère d’exploration.Les voyageurs russes eurent ainsi l’occasion de faire connaissance avec l’histoire, l’héritage, la mentalité et la culture de l’Égypte. Ils fixèrent et diffusèrent cette expérience sociale par l’intermédiaire des récits de voyages, offrant un riche matériel pour analyser l’évolution de la perception de l’Orient en Russie. Si les récits permettent de reconstruire l’image de la société égyptienne, ils offrent par ailleurs un regard sur la société russe de l’époque, à travers l’observation des objectifs et du positionnement moral des voyageurs. En particulier, la question d’Orient, figurant à l'ordre du jour de la politique étrangère du début du 19e siècle au début du 20e siècle, eut une influence notable sur la création de l’image de l’Égypte en Russie. La dichotomie « Est-Ouest » était alors définitivement formée dans la conscience européenne. S’appuyant sur la théorie de l’Orientalisme développée par E. Said, la thèse questionne dès lors son application au contexte russe et le positionnement des voyageurs russes face à la notion d’altérité. Ainsi, la reconstruction de l’image de l’Égypte, les premières collections et publications, formèrent le terreau de l’intérêt de la société russe envers l’héritage culturel égyptien. Il se manifesta dans le phénomène de l’égyptomanie, visible dans l’architecture de l’époque d’Alexandre Ier, les décorations intérieures ou la peinture. En outre, les voyageurs ramenèrent les premiers objets égyptiens en Russie, constituant des collections privées, puis universitaires et étatiques. Cette dynamique favorisa la formation des activités égyptologiques en Russie dont les débuts sont étroitement liés au nom de Vladimir Golenichtchev, ses premières fouilles en Égypte, ses publications, ainsi que sa collection significative de 6000 objets égyptiens. Puis vint l’établissement des liens scientifiques entre les chercheurs russes et européens, en particulier avec la France dans la première moitié du 19e siècle, et avec l’Allemagne au début du 20e siècle. Enfin, le développement universitaire de la discipline, porté notamment par Boris Turaev qui organisa des stages et des formations à l’étranger pour ses étudiants. Malheureusement, le développement alors actif de l’égyptologie russe fut dramatiquement entravé par les évènements de 1917, suivi d’une longue période de stagnation. La connaissance du patrimoine égyptologique russe présente aujourd’hui un réel intérêt et une perspective à souligner pour la science européenne.

Even today, the work of Russian orientalists remains relatively unknown to world science. However, valuable Egyptian collections were formed in the territories of the former Russian Empire, while a number of monographs were published there in the field of Egyptology since the end of the 19th century. The thesis aims to provide a historiographical look at the evolution of Russian Egyptology in the 19th century, relying on the accounts of Russian travelers in Egypt (1801-1917) as primary sources to trace the early stages of interest of Russian society in Egypt, as well as their impact on the development of Egyptomania and then Egyptological science in Russia.The Middle East already existed in the collective consciousness of the Russian peoples before the beginning of the 19th century, through sources such as the Byzantine chronicles, the Bible or the pilgrimages to the Holy Land. However, the image of Egypt was relatively fantastic and poorly documented as to the traditions and social life of local peoples. The signing in 1774 of the Kütchük-Kaynardja peace treaty between Russia and the Ottoman Empire reopened the gates of the Orient to Russian travellers, marking the beginning of a new era of exploration.Russian travelers thus had the opportunity to get to know the history, heritage, mentality and culture of Egypt. They captured and disseminated this social experience through their travel accounts, offering rich material for analyzing the changing perception of the Orient in Russia. If the travel accounts help to reconstruct the image of Egyptian society, they also offer a look at Russian society at the time, through the observation of the objectives and moral positioning of the travelers. In particular, the Eastern Question, which was on the foreign policy agenda from the beginning of the 19th century to the beginning of the 20th century, had a notable influence on the creation of Egypt's image in Russia. The “East-West” dichotomy was then definitely formed in the European consciousness. Based on the theory of Orientalism developed by E. Said, the thesis therefore questions its application to the Russian context and the positioning of the Russian travelers in the face of the notion of otherness.Thus, the reconstruction of the image of Egypt, the first collections and publications, formed the ground for the interest of Russian society in the Egyptian cultural heritage. It manifested itself in the phenomenon of Egyptomania, which manifested itself in the phenomenon of Egyptomania, visible in the architecture of the time of Alexander I, the interior decorations or the painting. In addition, travelers brought the first Egyptian artefacts back to Russia, forming private, then university and state collections. This dynamic favored the formation of Egyptological activities in Russia whose beginnings are closely linked to the name of Vladimir Golenishchev, his first excavations in Egypt, his publications, as well as his significant collection of 6000 Egyptian objects. Then came the establishment of scientific links between Russian and European researchers, in particular with France in the first half of the 19th century, and with Germany at the beginning of the 20th century. Finally, the academic development of the discipline, driven in particular by Boris Turaev who organized internships and training abroad for his students. Unfortunately, the active development of Russian Egyptology was dramatically hampered by the events of 1917, followed by a long period of stagnation. Knowledge of the Russian Egyptological heritage today presents a real interest and a perspective to be highlighted for European science.