L'obéissance heureuse. Actualisation de l'obsequium spinoziste

Happy obedience, actualization of the spinozist obsequium

• Auteur / Autrice : Camille Chevalier
• Direction : Delphine Antoine-Mahut, Rodrigo Guimarães Nunes
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie, épistémologie
• Date : Soutenance le 05/12/2022
• Etablissement(s) : Lyon, École normale supérieure en cotutelle avec Pontifícia universidade católica (Rio de Janeiro, Brésil)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de philosophie (Lyon ; Grenoble ; 2007-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Institut d'Histoire des Représentations et des Idées dans les Modernités (Lyon ; 2016-....)
• Jury : Président / Présidente : Pierre-François Moreau
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Delphine Antoine-Mahut, Rodrigo Guimarães Nunes, Pierre-François Moreau, Lia Levy, Kim Sang Ong-Van-Cung, Maxime Rovere
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Lia Levy, Kim Sang Ong-Van-Cung

Mots clés

Mots clés contrôlés

Spinoza, Baruch (1632-1677)

Domination

Liberté

Consentement (droit)

Obéissance

Mots clés libres

Obéissance

Consentement

Liberté

Domination

Obedience

Consent

Freedom

Domination

Résumé

Le constat d’un fossé entre des expériences subjectives de joie et de liberté dans l’obéissance, d’une part, et l’exercice de contraintes objectives, d’autre part, nous invite à interroger la notion de consentement. L’approche par l’histoire de la philosophie – et plus particulièrement la philosophie de Spinoza – la notion d’affect et une politique des dispositions, permettent de dépasser les clivages entre vécus subjectifs et contraintes objectives. L’obsequium de Spinoza, formule de la production affective d’obéissance, nous indique à la fois les moyens de reproduire l’obéissance et, au sein de la libre république du Traité théologico-politique, la façon de ne pas interdire en même temps le développement de la raison humaine, qui constitue la liberté au sein de la société civile. Une actualisation de l’obsequium de Spinoza nous permet donc de formuler à nouveaux frais l’énigme de l’obéissance heureuse ainsi que le paradoxe d’une domination douce, propre à nos sociétés libérales. L’obsequium est l’instrument qui permet de disposer les hommes à obéir, gouvernés par l’amour de la liberté, et ainsi de reproduire des rapports de domination. Cependant, il est aussi la condition nécessaire d’une éthique spinoziste de l’émancipation. Cette analyse nous conduira à la formulation d’une théorie spinoziste de la fabrication du consentement et soulèvera des enjeux éthiques, questionnant l’effectivité du sentiment de liberté, les bienfaits du consentement joyeux, les formes de domination libérale ainsi que les oppositions entre émancipation et domination, obéissance et liberté. Dans un système spinoziste, une voie d’émancipation possible se fraye dans, par et malgré la production d’obéissance heureuse.

The gap between one’s feeling of joy and freedom within the behavior of obedience, on the one hand, and the exercise of an objective constraint, on the other hand, give us the opportunity to question the notion of consent. The history of philosophy approach – and, moreover, Spinoza’s philosophy – the notion of affect, and a politics of one’s dispositions, allow to overpass the opposition between the subjective experience and the objective constraint. Spinoza’s obsequium, as an expression of the affective production of obedience, shows the way to guarantee the behavior of obedience without forbid the development of human reason, which is freedom, within the free republic of the Theological-political treatise. An actualization of Spinoza’s obsequium is a way to think afresh the enigma of happy obedience, as much as the paradox of a soft domination, peculiar to our liberal democracies. The obsequium disposes the human beings to obey, as they are governed by the love of freedom, and to reproduce the relation of domination. However, it is also the necessary condition a spinozist ethics of human emancipation. This will lead to a spinozist theory of the production of consent and will question the effectivity of one’s feeling of freedom, the goods of a joyful consent, the liberal domination, and the classical oppositions between emancipation and domination, obedience and freedom. In a spinozistic perspective, a possible way of emancipation exists within, besides and by the production of the happy obedience itself.