Le régénérationnisme péruvien à l`époque du racisme scientifique : le cas de l' « Universidad Mayor de San Marcos » (1876-1920).

Peruvian regenerationism during scientific racism times : the case of the University of San Marcos (1876-1920)

El regeneracionismo peruano en tiempos del racismo científico : el caso de la Universidad de San Marcos (1876-1920)

• Auteur / Autrice : Juan José Heredia Neyra
• Direction : Clément Thibaud
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire et civilisations
• Date : Soutenance le 09/12/2022
• Etablissement(s) : Paris, EHESS
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École des hautes études en sciences sociales
• Jury : Président / Présidente : Véronique Hébrard
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Véronique Hébrard, Claude-Olivier Doron, Marta Irurozqui, Víctor Peralta Ruíz, Francisco Quiroz
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Marta Irurozqui, Francisco Quiroz

Mots clés

Mots clés contrôlés

Université nationale principale de San Marcos (Lima) (1551-....)

Darwinisme social

Regénération (idée politique)

Racisme

Autochtones

1870-1914

Pérou

Sciences et racisme

Mots clés libres

Racisme

Dégénération

Altération

Régénération

Nation

Littérature grise

Racism

Degeneration

Alteration

Regeneration

Nation

Gray literature

Résumé

Selon l’historiographie du racisme au Pérou, entre 1876 et 1920 sous l’influence d’un racisme scientifique en plein essor, du positivisme et du darwinisme social, dominait alors une mentalité raciste et excluante. Par exemple, on demandait l’extermination de l’indigène. D’après ce discours une grande partie de l’ethnicité péruvienne et spécialement l’indigène se retrouvait exclue de la nation péruvienne. L’université de San Marcos constituait le foyer de ce discours raciste et déterministe. Cependant on constate qu’à l’intérieur de cette même université existait une vision beaucoup plus nuancée. En effet, certains auteurs y ont développé un discours progressiste, régénérationniste, très critique du racisme scientifique. Á titre d’exemple, il était question d’inclure l’indigène dans la nation péruvienne. Pour atteindre cet objectif, ces auteurs ont mobilisé la grande histoire préhispanique et ont également prôné l’usage de dispositifs et techniques de rédemption pour ainsi démontrer que la dégénérescence de l’indigène n’était que temporaire. Donc ce dernier aurait la possibilité de retrouver sa grandeur passée rapidement. Cette proposition concernait aussi les métisses et le créole péruvien dégénéré car selon le langage régénérationniste toutes les races étaient égales entre elles. Toutefois ce processus régénératif impliquait la désindianisation de l’indigène et aussi la disparition de l’influence espagnole sur le créole péruvien. En résumé, on proposait à l’université que toutes les races puissent se régénérer, mais cet idéal régénérationniste va s’épuiser avec l’arrivée de la figure de l’immigrant chinois qualifié d’être malade et dégénéré dont la régénération deviendra très difficile.

The historiography of racism considers that between 1876 and 1920, under the influence of scientific racism in the peak of the development of positivism and social Darwinism, a racist and exclusionary mentality reigned in Peru. For example, the extermination of the indigenous people was demanded. According to this discourse, a large part of the Peruvian ethnicity and especially the indigenous people were excluded from the Peruvian nation. The University of San Marcos, the most important university in the country, produced this racist and deterministic discourse. In our thesis, we verify how a progressive discourse, refuting scientific racism, developed within the university. Conversely to what has been argued, a more nuanced vision is observed in the university. Indeed, the inclusion of the ''Indian'' in the Peruvian nation was demanded. In fact, a progressive, regenerationist discourse, quite critical of scientific racism, was being gestated. For example, the inclusion of the indigenous in the Peruvian nation was demanded. To achieve this, the authors mobilized the great pre-Hispanic history, and demanded the use of redemption devices and techniques to demonstrate that the degeneration of the indigenous was momentary. Therefore, he could recover his greatness almost quickly. This proposal also reached the mestizo and the degenerated Peruvian Creole, since according to the regenerationist language all races were equal. However, this regenerative process implied the deindianization of the indigenous and also the disappearance of the Spanish influence on the Peruvian Creole. In short, it was proposed at the university that all races could regenerate themselves, but this regenerationist ideal was depleted with the arrival of the Chinese immigrant, described as a sick and degenerated being whose regeneration would be very difficult to achieve.