L'Intersubjectivité et les nouvelles rationalités sociopolitiques : une relecture contemporaine de la liberté et de la puissance d'agir chez Spinoza

Intersubjectivity and the new socio-political rationalities : A contemporary rereading of freedom and the power to act in Spinoza

• Auteur / Autrice : Théophile Mugisho Ntarheba
• Direction : Lorenzo Vinciguerra, Syliane Malinowski-Charles
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 25/11/2022
• Etablissement(s) : Amiens en cotutelle avec Université du Québec à Trois-Rivières
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale en Sciences humaines et sociales (Amiens)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherche en arts et esthétique (Amiens ; 2008-....)
• Jury : Président / Présidente : Christian Nadeau
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Angela Ferraro, Céline Hervet
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Christian Nadeau, Saverio Ansaldi

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Spinoza, Baruch (1632-1677)

Sujet (philosophie)

Intersubjectivité

Mots clés libres

Puissance d'agir

Sociopolitiques

Intersubjectivité

Liberté

Spinoza

Individu

Power of act

Freedom

Résumé

Cette thèse est intitulée "L'intersubjectivité et les nouvelles rationalités sociopolitiques : une relecture contemporaine de la liberté et de la puissance d'agir chez Spinoza". Il s'agit de revenir sur l'importance que recouvre le concept d'intersubjectivité à travers ses principales approches au sein de la pensée sociopolitique contemporaine où il est envisagé comme le paradigme d'une socialité adéquate. Cette étude se penche sur le défi majeur d'intersubjectivité au sein des approches sociopolitiques contemporaines, qui peinent à penser l'intersubjectivité en termes d'une interrelation véritable des sujets en politique qui ne se réduit ni au sujet lui-même, ni à la fusion indifférenciée des sujets dans un ensemble, ni même à la norme comme principe d'unité des sujets. C'est un tel constat d'échec de l'intersubjectivité dans la philosophie sociale et politique contemporaine qui se dégage principalement de l'analyse des paradigmes husserlien et habermassien ; le premier ayant marqué cette dynamique de la pensée contemporaine orientée vers la rupture avec le modèle classique du sujet issu notamment de Descartes, et le second étant le paradigme intersubjectif prédominant de la philosophie politique contemporaine. C'est l'échec de l'approche normative et délibérative du modèle habermassien de l'intersubjectivité à penser le politique en termes de ce qui unit les sujets qui, de notre point de vue, explique la pertinence de la relecture de l'anthropologie politique de Spinoza telle qu'exposée dans l'Éthique et dans les deux Traités politiques. Il s'agit d'une approche anthropologique de l'interrelation fondée sur une conception "transindividuelle" de l'individualité ; l'individu spinoziste étant envisagé non pas en termes d'ego, mais de composition de différentes parties constitutives rendue possible par la communication des affects. Ainsi, contrairement aux approches contemporaines de la socialité intersubjective, au paradigme habermassien en particulier, le fondement ultime du commun ou de la politique chez Spinoza ne réside ni dans la norme ni dans une fusion qui fait de la société un agrégat d'individus déterminés par la seule recherche d'intérêts particuliers ; mais essentiellement dans un partage des affects qui rend possible l'union des individus et détermine leurs relations. Cette approche spinoziste de la nature interrelationnelle des individus permet dès lors d'envisager une perspective de dépassement du dualisme individu/société, liberté individuelle/souveraineté de l'État ; d'autant plus qu'elle conçoit la société en termes d'individu composé d'une multiplicité d'individus à la fois autonomes et ontologiquement en relation. La perspective spinoziste de la politique conduit ainsi à interroger à nouveaux frais le juridisme qui caractérise la démocratie constitutionnelle actuelle

This thesis is entitled "Intersubjectivity and the new socio-political rationalities : A contemporary rereading of freedom and the power to act in Spinoza". The aim is to revisit the importance of the concept of intersubjectivity through its main approaches within contemporary socio-political thought, where it is considered as the paradigm of an adequate sociality. This study examines the major challenge of intersubjectivity within contemporary socio-political approaches, which struggle to think of intersubjectivity in terms of a true interrelation of subjects in politics that is neither reduced to the subject itself, nor to the undifferentiated fusion of subjects into a whole, nor even to the norm as a principle of unity of subjects. It is such a failure of intersubjectivity in contemporary social and political philosophy that emerges mainly from the analysis of the Husserlian and Habermasian paradigms; the former having marked this dynamic of contemporary thought oriented towards the break with the classical model of the subject stemming notably from Descartes, and the latter being the predominant intersubjective paradigm of contemporary political philosophy. It is the failure of the normative and deliberative approach of the Habermasian model of intersubjectivity to think of politics in terms of what unites subjects that, in our view, explains the relevance of the re-reading of Spinoza's political anthropology as set out in the Ethics and the two Political Treatises. It is an anthropological approach to interrelationship based on a "transindividual" conception of individuality; the Spinozist individual being considered not in terms of ego, but as a composition of different constituent parts made possible by the communication of affects. Thus, contrary to contemporary approaches to intersubjective sociality, the Habermasian paradigm in particular, the ultimate foundation of the common or the political in Spinoza lies neither in the norm nor in a fusion that makes society an aggregate of individuals determined by the mere pursuit of particular interests; but essentially in a sharing of affects that makes possible the union of individuals and determines their relations. This Spinozist approach to the interrelational nature of individuals therefore allows for a perspective of overcoming the dualism of individual/society, individual freedom/state sovereignty; all the more so as it conceives society in terms of an individual composed of a multiplicity of individuals who are both autonomous and ontologically related. The Spinozist perspective on politics thus leads to a fresh questioning of the legalism that characterises today's constitutional democracy