Le "décret", source majeure du droit au Cameroun français, 1916-1959 : contribution à la construction de l'État et à l'histoire du monisme juridique en Afrique noire francophone

The "decree", major source of law in French Cameroon, 1916-1959 : contribution to the construction of the state and to the history of legal monism in French-speaking Black Africa

• Auteur / Autrice : Émile Essama
• Direction : Éric Gasparini, Blaise Alfred Ngando
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire du droit
• Date : Soutenance le 23/02/2022
• Etablissement(s) : Aix-Marseille
• Ecole(s) doctorale(s) : École Doctorale Sciences Juridiques et Politiques (Aix-en-Provence)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre d'études et de recherches d'histoire des idées et des institutions politiques (Aix-en-Provence, Bouches-du-Rhône)
• Jury : Président / Présidente : Bernard Durand
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Bernard Durand, Séraphin Nene Bi Boti, Anne Meyer-Heine, Jean-François Brégi
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Séraphin Nene Bi Boti

Mots clés

Mots clés contrôlés

Cameroun

Colonies -- Droit

Droit et État

Afrique francophone

Jacobinisme

Mots clés libres

Décret

Monisme Juridique

Construction

Cameroun français

Source

Decree

Legal monism

Construction

French Cameroon

Source

Résumé

L’organisation juridique et politique des États d’Afrique noire francophone s’est structurée selon un modèle constructiviste. De type centraliste et jacobiniste, il est hérité de la colonisation française dont le « Décret » est demeuré l’instrument stratégique au Cameroun. Le monisme législatif, vecteur de cette politique impérialiste a permis à la France d’exporter en vue de l’imposer son modèle sociétal et ses mœurs. Elle va ainsi implémenter sa domination d’une stratégie d’assimilation à travers la contagion culturelle, le démantèlement du droit et des autorités traditionnelles, la substitution des modes de pensée, l’éducation, la diffusion de la langue française, ainsi que le développement des techniques économiques, financières et sanitaires modernes. Le législateur métropolitain s’attèlera par pans successifs et graduée à réorganiser la société traditionnelle tant dans les domaines publics que privé, érigeant dans cette mouvance le « Décret » au rang de source majeure, déconstruisant en vue de sa reconstruction la société traditionnelle et son droit, et amorçant par la même circonstance la marche du Cameroun français vers la modernité. Son enracinement et sa prétention hégémonique se sont poursuivis avec les législateurs post coloniaux qui n’ont fait que pérenniser l’idée d’une déconnexion du droit légiféré par les mœurs, confortant ainsi l’apparition des systèmes juridiques parallèles

The legal and political organization of French-speaking black African States was structured according to a constructivist model. Centralist and Jacobinist in type, it was inherited from French colonization whose "Decree" has remained the strategic instrument in Cameroon. Legislative monism, the vector of this imperialist policy, has enabled France to export in order to impose its societal model and customs. It will thus implement its domination of a strategy of assimilation through cultural contagion, dismantling of law and traditional authorities, the substitution of ways of thinking, education, the dissemination of the French language, as well as the development of modern economic, financial and health technics. Reorganize traditional society in the public and private domains, erecting in this movement the "Decree" to the rank of major source, deconstructed for its reconstruction traditional society and its law, and thereby initiating the march of French Cameroon towards modernity. Its rooting and its hegemonic claim continued with the post-colonial legislators who only perpetuated the idea of a disconnection from the law legislated by mores, thus consolidating the appearance of parallel legal systems. This hyper centrality held and contained in the hands of the Head of State justified the emergence of autocratic systems, whose personalization and the patrimonialization of power remained the wrong keys. It would there for be useful to redefine a legal framework that is more convenient and compatible with the sociological reality of Cameroon by questioning in order to truly institute living together, and the pluralist model as a framework for editing and rooting of laws