Recherches sur les représentations humaines et animales en Anatolie protonéolithique dans les hautes vallées du Tigre et de l’Euphrate

Research on human and animal representations in protoneolithic Anatolia in the upper Tigris and Euphrates valleys

• Auteur / Autrice : Canan Dumurcakli
• Direction : Catherine Breniquet
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire de l'art et archéologie
• Date : Soutenance le 28/01/2021
• Etablissement(s) : Université Clermont Auvergne (2021-...)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale des lettres, sciences humaines et sociales (Clermont-Ferrand)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Centre d'histoire Espaces et cultures (Clermont-Ferrand)
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Marianne Jakobi
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Jacques Des Courtils, Marcel Otte

Mots clés

Mots clés contrôlés

Antiquités

Turquie

Euphrate, Vallée de l'

Tigre, Vallée du

Sites archéologiques

Signes et symboles préhistoriques

Asie mineure

Art préhistorique

Mots clés libres

Néolithisation

Hautes vallées du Tigre et de l'Euphrate

Anatolie

Art

Neolithization

Upper Tigris and Euphrates valleys

Anatolia

Art

Résumé

Le processus de néolithisation dans les hautes vallées du Tigre et de l’Euphrate en Turquie a été documenté récemment par une série de sites datés des 10èmeet 9ème millénaires avant J.-C. montrant l'apparition de la sédentarisation et de l’agriculture. Ces transformations s'accompagnent de modifications dans le domaine artistique traduisant probablement un changement dans l'imaginaire de l'homme comme nous l’observons ainsi à Hallan Çemi, Çayönü, Göbekli Tepe, Körtik Tepe et Nevali Çori. Afin de mieux comprendre ces transformations, et en l'absence d'une périodisation locale autonome, un parallèle est fait avec la culture natoufienne. Cet art assez varié nous parvient principalement sous différentes formes, liées ou non à l'architecture, telles que les piliers, les figurines, les statues, les représentations sur les outils ou sur les vaisselles. Il est caractérisé par des représentations d’animaux, d’êtres humains et par des motifs géométriques. Tournant le dos aux hypothèses habituelles formulées pour rendre compte de cet art, notamment le chamanisme ou le totémisme, on propose d'en faire une lecture formelle qui renoue avec une démarche "littéraire" délaissée par les préhistoriens, en nous gardant de toute surinterprétation. On questionne ici l'art préhistorique et ses rapports éventuels avec le mythe. En effet, la présence des éléments répétitifs comme le serpent ou la grue dans la mythologie du Proche Orient exige de chercher leur source dans l’art préhistorique. Toutefois, nous n'entendons pas cette notion de "mythe" comme un point de vue particulier mais comme une manière de penser de l’homme préhistorique. Nous nous attachons également à l'étude de la forme qui n’est pas séparable du contenu. Elle contribue à saisir le sens de l’art préhistorique et ouvre sur la question de l’esthétique. C’est ainsi que nous tentons d'appréhender la notion du beau, de la symétrie pour l’homme préhistorique au commencement du Néolithique. Enfin, par l’image nous essayons d'approcher l’univers intérieur de l’artiste. La lecture de l’image et son rapport avec son message, témoignent que l’homme préhistorique a eu un imaginaire assez complexe, difficile à saisir dans le détail. Pourtant c’est l’image qui nous ouvre un nouveau champ d’application afin d’observer la perception du monde pour les hommes de la Préhistoire récente du Proche-Orient.

The neolithization process in the upper valleys of the Tigris and Euphrates in Turkey has recently been documented from a series of sites dated to the 10th and 9th millennia BC that show the onset of sedentarization and agriculture. These transformations were accompanied by modifications in the artistic field which probably reflected a change in the imagination of humans as we have thus observed in Hallan Çemi Tepesi, Çayönü Tepesi, Göbekli Tepe, Körtik Tepe and Nevali Çori. In order to better understand these transformations, and in the lack of a local autonomous periodization, a parallel has been drawn with the Natufian culture. This relatively varied art comes to us in different forms, linked or not to architecture, such as pillars, figurines, statues, or representations on tools or vases. It is characterized by representations of animals, humans and geometric patterns. Leaving aside the usual hypotheses formulated to account for this art, in particular shamanism or totemism, we suggest a formal interpretation of it which reconnects with a "literary" approach abandoned by prehistorians, while striving to avoid any overinterpretation. Here we question prehistoric art and its possible relationship with myths. Indeed, the presence of repetitive elements such as the snake or the crane in the mythology of the Near East makes it necessary to investigate their origin in prehistoric art. However, we do not regard this notion of "myths" as a particular point of view but as a way of thinking of prehistoric men. We have also focused on the study of form which is not separable from content. It helps to grasp the meaning of prehistoric art and opens up the question of aesthetics. This is how we seek to understand the notions of beauty and symmetry for prehistoric men at the beginning of the Neolithic. Finally, we try to approach the inner world of the artist based on images. The interpretation of a picture and its relationship to its message show that prehistoric men had a relatively complex imagination, difficult to grasp in detail. Yet visual art opens up a new field of application for us to observe the perception of the world for humans in the Late Prehistory of the Near East.