Le problème de la signification dans les philosophies de Kant et Husserl

The problem of meaning in the philosophies of Kant and Husserl

• Auteur / Autrice : Veronica Cibotaru
• Direction : Dominique Pradelle
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 08/04/2021
• Etablissement(s) : Sorbonne université en cotutelle avec Universität-Gesamthochschule (Wuppertal, Allemagne)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Concepts et langages (Paris ; 2000-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Métaphysique : histoires, transformations, actualité (Paris ; 2002-....)
• Jury : Président / Présidente : Inga Römer
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Alexander Schnell, Dietmar Hermann Heidemann, Raphaël Ehrsam
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Inga Römer, Till Grohmann

Mots clés

Mots clés contrôlés

Husserl, Edmund (1859-1938)

Critique et interprétation

Kant, Immanuel (1724-1804 ; philosophe)

Signification (philosophie)

Mots clés libres

Kant

Husserl

Philosophie critique

Phénoménologie de la signification

Sémantique

Signification morale

Intentionnalité

Théorie de la conscience

Kant

Husserl

Critical philosophy

Phenomenology of meaning

Semantics

Practical meaning

Intentionality

Theory of consciousness

Résumé

Le but de ce travail est double : tout d’abord il s’agit de montrer qu’il y a au sein de la pensée kantienne critique une théorie de la signification originale. L’originalité de cette théorie réside dans la distinction explicite qu’elle établit entre deux types de significations radicalement différentes, à savoir une signification théorétique et une signification pratique. Leur point de différence réside dans la manière radicalement différente dont leur objet peut nous être donné : si en effet l’objet auquel se rapporte la signification théorétique peut nous être donné uniquement au sein d’une intuition sensible, l’objet de la signification pratique ne peut par principe nous être donné au sein d’une intuition sensible. Le deuxième but de ce travail consiste à montrer, à travers une confrontation avec la phénoménologie husserlienne de la signification, que l’on peut comprendre la théorie kantienne de la signification, tout comme celle husserlienne, comme une théorie de la signification qui accorde un primat à la conscience. Plus précisément, ces deux pensées de la signification conçoivent la signification comme le rapport de la conscience à un objet. Toutefois, malgré ce point commun, l’on ne peut dire que la théorie kantienne de la signification soit une théorie intentionnelle au sens propre du terme, car il apparaît à travers cette confrontation avec la pensée husserlienne de la signification qu’il lui manque deux éléments essentiels, à savoir la conception de l’objet signifié comme une entité idéale, et celle de la conscience comme un lieu autonome au sein duquel la signification tire son origine.

My aim in this research is twofold. In the first place, I show the existence of an original theory of meaning in Kant’s critical thought. The originality of this theory lies in its explicit distinction between two types of meaning which are radically different, i.e. a theoretical and a practical meaning. Their radical difference lies in the way in which their object can be given. The object to which theoretical meaning refers can be given only in a sensible intuition. The object of practical meaning, on the contrary, cannot be given through such an intuition. In the second place, I show, through a confrontation with Husserlian phenomenology of meaning, that it is possible to understand both theories of meaning, that is, the theories of Kant and Husserl, as theories of meaning that grants a primacy to consciousness. More precisely, these two philosophies of meaning conceive meaning as the relationship of consciousness to an object. Nevertheless, despite this common point, we cannot say that Kant’s theory of meaning is an intentional theory of meaning. In comparison to Husserlian intentional phenomenology of meaning, Kant’s theory lacks two essential elements: the conception of the signified object as an ideal entity and the conception of consciousness as an autonomous place inside of which meaning originates.