Conceptualisation du rapport entre phénoménologie et politique : repenser l’action politique chez Hannah Arendt

Conceptualizing the relationship between phenomenology and politics : rethinking political action with Hannah Arendt

• Auteur / Autrice : Lindita Ulqinaku-Shtalbi
• Direction : Jacques Poulain
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 23/09/2021
• Etablissement(s) : Paris 8
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Pratiques et théories du sens (Saint-Denis, Seine-Saint-Denis ; 1992-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Laboratoires d'études et de recherches sur les logiques contemporaines de la philosophie
• Jury : Président / Présidente : Susana Villavicencio
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Nicolas Poirier
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Françoise Dastur, Renata Camargo

Mots clés

Mots clés contrôlés

Politique

Vérité

Morale

Phénoménologie

Participation politique

Mots clés libres

Action politique

Phénoménologie

Éthique

Politique

Monde commun

Vérité

Opinion

Démocratie

Résumé

Cette thèse se propose d’analyser certaines évolutions inquiétantes de notre époque en crise. En effet, peu de philosophes développent une pensée aussi originale que celle de Hannah Arendt dans la compréhension des grandes expériences politiques de notre temps. Toute l’œuvre de cette penseuse politique traduit sa ferme volonté de repenser les conditions de possibilité de l’action politique dans un monde où il est difficile d’appréhender la politique comme un espace pluriel de délibération. En dépit de la volonté d’Arendt de privilégier des questions qui touchent essentiellement la politique, sa lecture critique de la modernité s’opère dans un cadre conceptuel très heideggérien. Tout comme Heidegger, elle voit la phénoménologie comme la seule méthode philosophique capable de répondre aux questions liées à l’existence humaine. Certes, elle développe sa théorie de l’action dans le cadre d’un processus inquiétant de la modernité où le désir de s’appuyer sur la raison vient détruire toute capacité d’action chez l’homme. Faisant sienne la méthode de la déconstruction, Arendt se demande si l’action est encore possible, si la politique - le véritable lieu du pouvoir, de l’initiative et de la discussion collective - a encore un sens. Toute son analyse converge vers un seul but : répondre aux enjeux contemporains de la disparition du monde commun. Il va sans dire que pour Arendt l’institution de l’homme comme être de ce monde ne prend sens que par l’institution de l’espace-qui-est-entre-les-hommes. Finalement, cette thèse entend montrer que la politique, qui se voit de plus en plus désertée par les hommes, s’inscrit dans la perspective de l’édification d’un monde commun.

This thesis proposes to analyse certain alarming developments of our time in crisis. Indeed, few philosophers develop a thought as original as that of Hannah Arendt in understanding the great political experiences of our time. The whole work of this political thinker reflects her firm determination to rethink the conditions for the possibility of political action in a world where it is difficult to understand politics as a plural space of deliberation. Despite Arendt’s willingness to focus on questions that essentially concern politics, her critical reading of modernity takes place within a very Heideggerian conceptual framework. Like Heidegger, she sees phenomenology as the only philosophical method capable of answering questions related to human existence. Certainly, she develops her theory of action in the context of a disturbing process of modernity where the desire to rely on reason destroys any capacity for action in man. Adopting the method of deconstruction, Arendt asks whether action is still possible, whether politics - the real place of power, initiative and collective discussion - still makes sense. Her entire analysis converges on a single goal: to respond to the contemporary challenges of the disappearance of the common world. Needless to say that in the Arendtian view the institution of man as a being of this world makes sense only through the institution of the space-that-is-between-men. Finally, this thesis intends to show that politics, which is increasingly deserted by men, is part of the process of building a common world.