Étude archéologique et patrimoniale du bâti multi-cultuel dans les Territoires palestiniens occupés : Mausolées-sanctuaires de type mamelouk commémorant de grandes figures bibliques

Archaeological and heritage study of multi-cult buildings in the occupied palestinian territories : mameluks types mausoleums sanctuaries commemorating great biblical figures

• Auteur / Autrice : Anissa Medmoun
• Direction : Jean-Pierre Van Staëvel
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences Humaines et Sociales. Archéologie islamique
• Date : Soutenance le 04/12/2021
• Etablissement(s) : Paris 1
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Archéologie (Paris ; 1990-....)
• Jury : Président / Présidente : Andrew Petersen
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Jean-Pierre Van Staëvel, Alastair Northedge, Ahmed Rjoob
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Mahmoud K. Hawari

Mots clés

Mots clés contrôlés

Bible -- Antiquités

Hébron (Cisjordanie) -- Tombeau des Patriarches

Architecture mamelouke

Nationalisme et archéologie

Palestine

Identité collective

Lieux de culte

Cisjordanie (Palestine)

Mausolées

Mots clés libres

Palestine historique

Architecture islamique, mamelouke, ottomane

Mausolées sanctuaires

Figures bibliques

Lieux cultuels abrahamiques

Qubba

Historical Palestine

Islamic, mamluk, ottoman architecture

Shrine mausoleum

Biblical figures

Abrahamic places of worship

Qubba

Résumé

Le contexte géopolitique en Cisjordanie dans les Territoires palestiniens occupés exacerbe les enjeux qui placent l’archéologie dans une position éminente et controversée. L'étude des mausolées-sanctuaires de figures bibliques, lieux cultuels partagés par les fidèles des religions abrahamiques, montre que la gestion de ce patrimoine archéologique est perturbée. La question de la relation entre territoire et lieux cultuels traverse de nombreux champs disciplinaires. La transversalité des approches sera mise en évidence à travers différentes perspectives qui nous ferons réfléchir sur les phénomènes d'instrumentalisation politique et de patrimonialisation. L’emplacement des tombeaux de figures bibliques ne peut être précisément situé sur la base de vestiges archéologiques incontestables, mais les références bibliques, les témoignages de pèlerins et la permanence des cultes dédiés par les fidèles en font des lieux cultuels avérés. La majorité des figures bibliques sont aussi coraniques. Les cultes juifs et chrétiens autour de certains de ces lieux sont documentés depuis l’Antiquité tardive, les cultes musulmans depuis le XIe s., diffusés par le soufisme et développés à l’époque mamelouke. Si la localisation de ces lieux est en général biblique, le mausolée à dôme de forme cubique désigné comme qubba est islamique, un style architecturale développé à l’époque mamelouke et poursuivi à l’époque ottomane avec une structure bien visible et distinctive de nos jours. À l’époque mamelouke ces lieux s’inscrivent dans un projet de continuité de sainteté du territoire, amorcé par les ayyoubides. Le croisement des sources littéraires, épigraphiques, archéologiques permet de nous informer sur le culte des saints et de retracer l’histoire architecturale, de prendre connaissance des phases de développement, d’aménagement et de destruction de ces sites qui font partie du patrimoine culturel matériel et immatériel palestinien.

The geopolitical context of the West Bank in the Occupied Palestinian Territories exacerbates the issues that place archaeology in a prominent and controversial position. The study of the mausoleum-sanctuaries of biblical figures, places of worship shared by the followers of the Abrahamic religions, shows that the management of this archaeological heritage is disturbed. The question of the relationship between territory and places of worship crosses many disciplinary fields. The transversality of approaches will be highlighted through different perspectives that will make us reflect on the phenomena of political instrumentalization, and patrimonialization. The location of the tombs of biblical figures cannot be precisely located on the basis of undeniable archaeological remains, but biblical references, pilgrim testimonies and the permanence of cults dedicated by the faithful make them proven cult places. The majority of biblical figures are also Koranic. Jewish and Christian cults around some of these places have been documented since late antiquity, and Muslim cults since the 11th century, spread by Sufism and developed in the Mamluk period. While the location of these places is generally biblical, the domed mausoleum of cubic shape designated as qubba is Islamic, an architectural style developed in the Mamluk period and continued in the Ottoman period with a structure that is clearly visible and distinctive today. In the Mamluk period these places were part of a project of continuity of the sanctity of the territory, initiated by the Ayyubids. The intersection of literary, epigraphic and archaeological sources allows us to learn about the cult of saints and to trace the architectural history, the phases of development and destruction of these sites which are part of the Palestinian tangible and intangible cultural heritage.