Propriétés intellectuelles et savoirs traditionnels : approche comparée franco-haïtienne

• Auteur / Autrice : Salomon Jean
• Direction : Stéphane Pessina-Dassonville
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences juridiques
• Date : Soutenance le 23/06/2021
• Etablissement(s) : Normandie
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Droit-Normandie (Caen)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre universitaire rouennais d'études juridiques (Rouen ; 2012-....) - Centre Universitaire Rouennais d'études juridiques / CUREJ
• Jury : Président / Présidente : Nadia Belaïdi
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Frank Alvarez-Péreyre
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Alexandra Bensamoun, Alexandra Mendoza-Caminade

Mots clés

Mots clés contrôlés

Droit coutumier

Biopiraterie

Droit

Savoirs écologiques traditionnels

Propriété intellectuelle (droit international)

Mots clés libres

Savoirs traditionnels

Savoirs traditionnels médicinaux

Expressions du folklore

Droit d’auteur

Communautés autochtones et locales

Ressources génétiques et biologiques

Biopiraterie

Brevet

Propriété Intellectuelle

Droit Coutumier

Pluralisme juridique, médiation

Arbitrage

Individualisme

Holisme

Anthropologie juridique

Propriété industrielle

Traditional knowledge

Traditional medical knowledge

Indigenous peoples and local communities

Genetic and biological resources

Biopiracy

Patent

Intellectual property

Customary law

Cross-cultural approach

Legal pluralism expressions of folklore

Copyright- mediation

Arbitration

Individualism

Holism

Legal anthropology

Patent rights

Résumé

Les savoirs produits par les membres des communautés autochtones et loclaes sont qualifiés de traditionnels et ceux produits par les membres des sociétés modernes sont qualifiés de créations nouvelles. Toutefois, les sociétés modernes qui sont l’héritage d’anciennes communautés autochtones et locales sont aussi dépositaires ou détentrices de savoirs traditionnels. Les savoirs sont un ensemble de techniques et de savoirs-faire qui ont été produits par les membres des communautés utochtones et locales ; il ne peuvent pas être appropriés. Les créations nouvelles sont des productions littéraires, artistiques et industrielles qui remplissent les conditions d’originalité et d’inventivité et qui peuvent être appropriées par des personnes physiques ou morales. Dans les sociétés capitalistes et industrielles, les savoirs traditionnels, en général, relèvent du domaine public et/ou du patrimoine commun de l’humanité, selon le droit positif de la propriété intellectuelle. Dans les sociétés traditionnelles, certains de ces savoirs relèvent du domaine public mais d’autres relèvent du sacré et/ou secret selon leurs traditions juridiques. Les créations nouvelles dérivées de ces savoirs sont protégées par le droit de la propriété intellectuelle et exploitées par les industries culturelles et biotechnologiques. Certains membres des communautés autochtones et locales remettent en question l’exploitation économique et exclusive non consentie des créations nouvelles dérivées de leurs savoirs et le partage des bénéfices qui en découlent. L’adoption des mesures législatives, réglementaires et administratives relatives à la protection des savoirs traditionnels les valorisent et renforcent la légitimité des revendications des commaunautés autochtones et locals. En revanche, ces mesures ne peuvent pas protéger ces savoirs sans prendre en compte les traditions juridiques de ces communautés. Selon le droit positif, ces savoirs ne remplissent pas les critères pour être qualifiés et protégés par les droits de la propriété intellectuelle. En revanche, les créations nouvelles produites à partir des savoirs traditionnels sont protégées par les droits de la propriété intellectuelle. Ces derniers ont été construits à partir de la conception individualiste. Ils ne peuvent pas protéger des savoirs qui ont émergés et émergent encore dans une logique holiste où la production des savoirs n’a étéindividualisée ni personnalisée pour être attribuée à des personnes physiques ou morales. Les savoirs traditionnels ne peuvent pas être protégés efficacement uniquement par des dispositions de droit positif conventionnel et/ou national sui generis. Leur protection dépend de la prise en compte et de la reconnaissance des traditions juridiques locales qui réglementent l’exploitationdes savoirs traditionnels.

The knowledge that has been produced in traditional societies is described as traditional. The knowledge that has been developed in modern societies are called new creations. However, modern societies that are the legacy of old holist and traditional societies are also custodians or holders of TK. TK are a set of technicals and practicals knowledges that has been provided by members of indigenous and local communities ; they cannot be appropriated. New creations are individualized literary, artistics and industrials productions that meet the criteria of originality and inventiveness to be appropriated by natural and legal persons. In capitalist and industrial societies, TK , in general, is in the public domain and/or the common heritage ofhumanity according to the positive law of intellectual property. In traditional societies, some of this knowledge is in the public domain, but others are sacred and/or secret according to the legal traditions of local and traditional communities. New creations derived from this knowledge are protected by intellectual property law and exploited by the cultural and biotechnologyindustries. Some members of traditional societies question the economic and exclusive exploitation of new creations derived from their knowledge without their consent and the sharing of profits that flow from them. The adoption of legislative, regulatory and administrative measures relating to the protection of traditional knowledge revalute and rehabilitate them and strengthen the legitimacy of the claims of indigenous and local communities. However, those mesures cannot protect them without taking into account the legal traditions of theses communities. According to the positivist legal conception, TK does not meet the criteria for being qualified and protected by the intellectual property rights. However, the new creations produced from TK are protected by intellectual property rights. The latter was built conctructed the individualistic conception, it cannot protect the production and exploitation of knowlegde that emerged and still emerge in a holist logic. In theses societies, the production of knowledge has not been individualised or personnalized to individuals or corporations who constitue a legal construction of Western thought. TK cannot protected by conventioanl and/or national positive law provisions sui generis. Protection depends on taking into account and recognizing local legal traditions that regulate the exploitation of TK.