L’imaginaire colonial dans l’œuvre romanesque réunionnaise de Marius et Ary Leblond. Représentation et discours

The colonial imaginary in Marius and Ary Leblond’s Reunionese novels. Representation and discourse.

• Auteur / Autrice : Bernadette Antier-Doffénies
• Direction : Jean-Claude Carpanin Marimoutou
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Littérature française
• Date : Soutenance le 08/07/2021
• Etablissement(s) : La Réunion
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences humaines et sociales (Saint-Denis, La Réunion ; 2010-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire de recherche Langues, textes et communications dans les espaces créolophones et francophones (Saint-Denis, Réunion)
• Jury : Président / Présidente : Guillaume Bridet
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Valérie Magdelaine-Andrianjafitrimo
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Martine Mathieu-Job

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Thèmes, motifs

Leblond, Marius-Ary (1877-1953)

Culture dominante

La Réunion (France ; île)

Préjugés

Mots clés libres

Roman colonial réunionnais

Espace colonial

Imaginaire

Domination

Préjugés

Reunionese colonial novel

Colonial space

Imaginary

Domination

Prejudices

Résumé

Ce travail a choisi la thématique de l’imaginaire et du rapport au lieu dans le roman colonial réunionnais leblondien. Ce qui est dit à propos de l’Autre de couleur ainsi que le rapport du colon au colonisé appartiennent à un imaginaire que nous tenterons de cerner. La société coloniale réunionnaise est vue par Marius-Ary Leblond à travers le prisme d’une doxa, mais l’idéologie narratoriale est dépassée par quelque chose qui se construit au sein même du texte, à l’insu des auteurs. Ainsi, quand le récit fait apparaître une poétique du ressassement, qui a pour but de montrer l’existence d’une hégémonie blanche, ce ressassement lui-même traduit la crainte qui est celle du Blanc, celle de l’effondrement de la race blanche par le contact des ethnies et donc, par le métissage. C’est cela que nous voulons mettre au jour, en nous appuyant sur la façon dont les textes travaillent les lieux, les rapports entre les hommes et leur façon d’habiter, de concevoir aussi, les lieux. Il s’agit des lieux romanesques, présents dans le tissu même du texte mais aussi des lieux des origines, tels ceux qui sont constitutifs, selon nous, d’une identité, qui elle-même est retravaillée une fois les « immigrés » non-blancs installés dans l’île. La question qui oriente ce travail est celle de savoir comment l’expression des rapports entre les hommes, dans les récits, met en place un mythe social propre à l’espace colonial, et comment se dessine, dans le texte et dans ses arrière-plans, un imaginaire colonial qui, en voulant s’affirmer, conduit à des apories.

The colonial imaginary in Marius and Ary Leblond’s Reunionese novels. Representation and discourse. In this work we focus on the imaginary and the topic of locations in Leblond’s colonial novels. These novels deal with the colored Other, and describe the relationship between the colonizer and the colonized by using an imaginary principle that we try to define. The Reunionese colonial society is seen by Marius-Ary Leblond through the prism of a doxa, but the narrative ideology is surpassed by something that is built in the very core of the text, without the authors’ knowing. Thus, when the story brings out a poetics of rehashing, which aims to reveal the existence of a white hegemony, this rehashing itself reflects the White’s fear, which is the collapse of the white race, by getting in touch with ethnic groups and therefore leading to miscegenation. This is what we want to bring to light, relying on the way the texts tackle locations, the relationships between people and their conception of their living places and ways of life. These locations appear in the framework of the texts, but they also relate to original places, such as those that, in our view, form part of an identity, which itself is restructured once the “immigrant” Nonwhites settled on the island. Our work aims to define how the expression of relationships between men, in the narratives, makes up a social myth peculiar to the colonial space, and how a colonial imaginary is drawn in the text and in its backgrounds, and leads to dead ends by wanting to assert itself.