''Chacun est à chaque fois son histoire'' : a narrative genealogy of person starting from Paul Ricœur

''Chacun est à chaque fois son histoire'' : una genealogia narrativa della persona a partire da Paul Ricoeur

• Auteur / Autrice : Francesca D'Alessandris
• Direction : Olivier Abel, Elio Franzini
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 28/04/2021
• Etablissement(s) : Paris, EHESS en cotutelle avec Fondazione Collegio San Carlo (Modène (Italie))
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École des hautes études en sciences sociales
• Jury : Président / Présidente : Sabina Loriga
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Sabina Loriga, Carla Canullo, George H Taylor, Sophie-Jan Arrien
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Carla Canullo, George H Taylor

Mots clés

Mots clés contrôlés

Ricœur, Paul (1913-2005)

Métaphore

Narration

Existence (philosophie)

Personne (philosophie)

Mots clés libres

Paul Ricœur

Identité

Personne

Existence

Narration

Métaphore

Paul Ricœur

Identity

Person

Existence

Narrative

Metaphor

Résumé

Paul Ricœur (1913-2005) fait partie des philosophes qui, à l’époque contemporaine, ont repensé globalement le concept de personne. L’un des traits plus originaux de sa pensée est d’avoir valorisé, des années quatre-vingt, la relation entre l’identité personnelle et la narration. En effet, en envisageant ce lien entre les deux, Ricœur a remis en évidence une tension liée au concept de personne depuis ses origines – lesquelles mêlent la théologie, la philosophie, la jurisprudence –, c’est-à-dire le fait que cette idée indique un phénomène hybride, qui croise les domaines de l’être et de la représentation. À partir de ce constat, nous ambitionnons de repenser le parcours de Ricœur autour de la personne de ses origines à ses résultats, en tenant compte également de ses sources, anciennes et modernes, et de ses interlocuteurs contemporains.Notre hypothèse est qu’il est possible de le faire spécifiquement lorsque l’on raisonne sur la personne comme figure narrative, c’est-à-dire comme personnage, et sur comment ce dernier se rapporte à la personne comme ipséité ontologico-éthique, dotée de la capacité d’agir et de réfléchir, de vouloir et d’imaginer. Ce à quoi Ricœur n’a pas suffisamment donné suite est le fait que, puisque la personne à chaque fois s’identifie et se reconnait par le biais du récit de sa vie, il faut expliciter les manières par lesquelles ce récit est ancré dans l’existence singulière historique. Le but de notre thèse est de le faire en explorant la genèse herméneutico-phénoménologique en amont et épistémologique en aval, c’est à dire en traçant le chemin qui va de l’existence préréflexive à sa narration, et de la narration à l’existence. Ce qui en résultera est une vision de la personne comme d’une existence faite des traces, des images, des signes métaphoriques qui traversent et qui hybrident de manière circulaire la vie et son récit.

Paul Ricoeur (1913-2005) belongs to the group of philosophers who have completely rethought the concept of a person in the contemporary age. One of the most original contributions of his philosophy is having reconsidered (from the 1980s forward) the relationship between personal identity and narration. Indeed, in analysing the connection between these two phenomena, Ricoeur has identified an element of tension which has been intrinsic to the concept of a person since its origins, rooted in multiple disciplines such as theology, philosophy, and law: namely, that ‘a person’ is a hybrid notion which is part being, part representation. Starting from this observation, this thesis aims to rethink the trajectory of Ricoeur’s thought around the issue of the person, from its origins to its results. This will include consideration of both his ancient and modern sources as well as his contemporary interlocutors.This retracing of Ricoeur’s trajectory can be accomplished by thinking of the person as a narrative figure (personnage) which interacts with the person considered as an ontological-ethical ipseity possessing the capacity to act and reflect; to want and to imagine. Something insufficiently developed in Ricoeur’s account is an explanation of the ways in which a person’s self-narrative is anchored in their singular historical existence, given that it is that narrative which makes it possible for a person to recognize and identify him or herself in the first place. The goal in this thesis is to provide such an account by exploring both the hermeneutic-phenomenological and epistemological genesis of one’s own life narrative, which is tantamount to tracing the path which runs from pre-reflective existence to its narration, and from narration again to existence. The outcome will be a vision of the person as an existence composed of traces, images, and metaphorical signs which continuously intertwine and blur the boundaries between life and its narration.