Le mythe du complot dans le discours de l’entrepreneur de mobilisation, entre réenchantement et dispositif de cadrage : Alex Jones et Yahia Gouasmi, une analyse comparée

The conspiracy myth in the discourse of the mobilization entrepreneur, between re-enchantment and framing device : Alex Jones and Yahia Gouasmi, a comparative analysis

• Auteur / Autrice : Arthur Brière
• Direction : Patrick Troude-Chastenet
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Science politique
• Date : Soutenance le 01/12/2021
• Etablissement(s) : Bordeaux
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de droit (Talence, Gironde ; 1991-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Institut de recherche Montesquieu (Pessac, Gironde)
• Jury : Président / Présidente : Jean-Gabriel Contamin
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Patrick Troude-Chastenet, Jean-Gabriel Contamin, Céline Bryon-Portet, Sébastien Caré
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Jean-Gabriel Contamin, Céline Bryon-Portet

Mots clés

Mots clés contrôlés

Gouasmi, Yahia

Jones, Alex

États-Unis

France

Conspirationnisme

Mots clés libres

Conspirationnisme

Mythe du complot

Théorie du complot

Complotisme

Analyse de cadres

Réenchantement

Transhumanisme

Mobilisation

Alex Jones

Yahia Gouasmi

Conspiracy theories

Frame analysis

Re-enchantment

Transhumanism

Mobilization

Alex Jones

Yahia Gouasmi

Résumé

Cette thèse interroge la manière dont le conspirationnisme participe au réenchantement du monde en s’intéressant aux individus qui produisent ce type de discours : les entrepreneurs conspirationnistes. Ce travail postule que le conspirationnisme, lorsqu’il est identifié au sein du discours d’un entrepreneur conspirationniste de mobilisation, ne doit pas être perçu comme une idéologie ou une croyance autonome mais comme un dispositif de cadrage/élément rhétorique subordonné aux pensées et/ou croyances maitresses de cet entrepreneur.La thèse de cette thèse est que le conspirationnisme participe au réenchantement du monde à deux niveaux : d’une manière manifeste, en étant prédisposé à être accueilli par des pensées et des croyances antimodernes, et d’une manière latente en agissant comme un véritable mythe. Cette thèse va donc à contre-courant des travaux faisant du conspirationnisme un discours de dépossession politique puisqu’il apparait ici comme essentiellement mobilisateur.Ce travail pose aussi l’hypothèse que la constellation mythique du complot connait actuellement une nouvelle mutation due à l’intégration, par certains entrepreneurs conspirationnistes, de la panique morale du transhumanisme dans leur discours, créant de fait le mythe du complot transhumain.La vérification de ces hypothèses consiste méthodologiquement en une analyse de cadres comparée entre deux acteurs : le journaliste et réalisateur Alex Jones aux États-Unis et l’homme religieux chiite et président du Parti Anti Sioniste Yahia Gouasmi en France. La première partie consiste en l’analyse des cadrages diagnostic et pronostic de ces deux entrepreneurs, cela dans le but de mettre à jour la prédisposition du mythe du complot à réenchanter politiquement le monde en étant accueilli par des pensées antimodernes, tout en démontrant le caractère mobilisateur de cette association. La seconde partie s’intéresse au réenchantement latent d’ordre mythique : les principaux mythèmes du mythe du complot ayant évolué après avoir été dévoilés par l’oeuvre séminale de Raoul Girardet, il s’agit de mettre à jour cette recherche afin de présenter les spécificités du complot en tant que mythe neuf, au regard du discours des deux acteurs suscités. Il s’agit par la même occasion de relever la survivance de mythes plus anciens insérés dans le discours conspirationniste et d’en apprécier là aussi les effets mobilisateurs. L’insertion des méthodologies durandiennes que sont mythocritique et mythanalyse au sein de l’analyse de cadres permet d’apprécier cette revivance mythique comme dispositif de cadrage.

This thesis questions the way in which conspiracy theories participate in the re-enchantment of the world by focusing on the individuals who produce this type of discourse : the conspiratorial entrepreneurs. This work postulates that conspiracy theories, when identified within the discourse of a conspiratorial mobilizing entrepreneur, should not be perceived as an ideology or an autonomous belief, but as a framing device / rhetorical element, subordinate to core beliefs of that entrepreneur.The thesis of this thesis is that conspiracy theories participates in the re-enchantment of the world on two levels: manifestly, by being predisposed to be greeted by anti-modern thoughts and beliefs, and in a latent way by acting as a true myth. This thesis therefore goes against the tide of studies that makes conspiracy theories a discourse of political dispossession since it appears here as essentially mobilizing.This work also posits the hypothesis that the mythical constellation of conspiracy theories as a myth is currently undergoing a new mutation due to the integration, by certain conspiratorial entrepreneurs, of the moral panic of transhumanism into their narrative, in fact creating the myth of the transhuman conspiracy.The verification of these hypotheses methodologically consists of a comparative frame analysis between two actors: the journalist and director Alex Jones in the United States and the Shiite religious man and president of the Anti-Zionist Party, Yahia Gouasmi, in France. The first part consists of the analysis of the diagnostic and prognostic framing of these two entrepreneurs, with the aim of updating the predisposition of the myth of the conspiracy to politically re-enchant the world by being greeted by anti-modern thoughts, while demonstrating the mobilizing nature of this association. The second part is focused in the latent re-enchantment : the main myths of the myth of the conspiracy having evolved after having been revealed by the seminal work of Raoul Girardet, it is a question of updating this research in order to present the specificities of the conspiracy as a new myth, with regard to the discourse of the two actors involved. At the same time, it is a question of highlighting the survival of older myths inserted in conspiracy discourse and of appreciating their mobilizing effects there too. The insertion of the Durandian methodologies of mythocriticism and mythanalysis within the frame analysis makes it possible to appreciate this mythical revival as a framing device.