"Le baron tzigane" : un document présioniste de Johann Strauss et Ignaz Schnitzer ?

"Der Zigeunerbaron" : ein frühzionisitisches Dokument von Johann Strauss und Ignaz Schnitzer ?

"The gypsy baron" : early zionist document from Johann Strauss and Ignaz Schnitzer ?

• Auteur / Autrice : Christine Pototschnig
• Direction : Herta-Luise Ott, Michael Rohrwasser
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Langue Littérature Civilisation germanique
• Date : Soutenance le 01/06/2021
• Etablissement(s) : Amiens
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale en Sciences humaines et sociales (Amiens)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre d'études des relations et contacts linguistiques et littéraires (Amiens ; 2008-....)
• Jury : Président / Présidente : Bernard Banoun
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Roland Innerhofer

Mots clés

Mots clés contrôlés

19e siècle

Hongrie

Identité collective

Tsiganes

Mots clés libres

Souffrance des tziganes

The gypsys are suffering of oppression

Atypical gypsy persons

Résumé

L'objet de la thèse est le texte de l'opérette "Le Baron Tzigane" de Johann Strauss (1825-1899), composée sur le livret de Ignaz Schnitzer, et la comparaison avec les versions hongroise et française. Depuis sa création à Vienne en 1885, cette opérette a été critiquée pour ses incohérences surtout du livret. L'analyse détaillée du texte intégral de la version reconstituée de Harnoncourt/Linke 1995 a permis de dégager une intrigue cohérente qui se déroule à première vue dans un milieu tzigane. On y trouve trois thèmes principaux : le retour du héros sur un territoire hérité dans le Banat hongrois après des années d'exil et d'errance forcées à travers le monde, l'histoire d'amour entre les deux personnages principaux Saffi et Barinkay, et le retour de Barinkay et des Tziganes après la guerre contre un ennemi mal défini dans une patrie autodéterminée. Barinkay porte les traits d'un sauveur et des caractéristiques de la figure littéraire du juif errant et Saffi, qui s'avère être turque et non pas tzigane représente le peuple. Elle lui transmet les souffrances d'un peuple opprimé et leur mariage est une allégorie de l'alliance d'un chef avec son peuple. Des idées présionistes, telles que formulées par le médecin russe Leon Pinsker dans son pamphlet "Autoemancipation" paru en 1882 en allemand, pouvaient être identifiées dans le texte. Les Tziganes d'Europe centrale vivaient à la fin du siècle aux extrêmes marges de la société, mais sans être vraiment menacés. En effet, on ne trouve pas de documents qui prouveraient la volonté de créer une nation tzigane, cependant on peut tourner le regard vers une autre minorité plus clairement menacée à l'époque. Je pense qu'en traitant des souffrances des Tziganes, les auteurs font allusion à l'antisémitisme montant tel qu'il est ressenti par les Juifs d'Europe Centrale dans ces décennies. Je pose donc comme hypothèse que les auteurs ont mis en scène l'utopie de la création d'une patrie pour les Juifs. Le texte français (1895) de Armand Lafrique et Ignaz Schnitzer est à l'instar du livret viennois aussi une œuvre à clé. Le traitement du temps dans les dialogues renvoie à un discours prophétique qui propose un seul pays comme patrie où le retour serait possible. En Hongrie, dans l'ambiance du nationalisme montant la thématique tzigane est identifiable à la thématique nationale hongroise

The theme of this work's investigation is the Viennese libretto (version Harnoncourt/Linke 1995) of the operetta "Der Zigeunerbaron" (music by Johann Strauss, 1825 – 1899, and text by Ignaz Schnitzer) and a comparison between the Hungarian and French versions. Since its premiere in Vienna in 1885, this operetta has been criticized for inconsistencies in its genre and text. It is said to have operatic traits and a seriousness that does not fit into the operetta genre. When approaching the text for the first time, three main themes of the operetta emerged: the heir's return to his land in the Hungarian Banat after years of exile and forced worldwide wanderings, the love story between the two main characters Saffi and Barinkay and the return of Barinkay as a recognized gypsy baron to his chosen land. It turned out that Barinkay has the traits of a redeemer figure and that Saffi represents the Gypsy people. Their marriage is the allegory of a leader's union with his people. Several references to early zionist ideas, as formulated by Leon Pinsker in his pamphlet "Autoemanciaption" (1882) can be found throughout the operetta. In France, where the operetta premiered ten years later the text still presented subtle references and symbols which confirm the hypothesis that the return of the Jews to the promised land was staged in the operetta. In the Hungarian version, the themes of the homeland and fatherland are often referred to with a rebellious tone against the Habsburgs as the work was written in a period of rising Hungarian nationalism