Un sari rouge en héritage : stratégies d'alliance des femmes tamoules en France

A red sari as legacy : tamil women alliance strategies in France

• Auteur / Autrice : Mélanie Vijayaratnam
• Direction : Marie Rose Moro
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Psychologie
• Date : Soutenance le 09/12/2020
• Etablissement(s) : Université Paris Cité
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Cognition, comportements, conduites humaines (Paris ; 1996-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire de psychologie clinique, psychopathologie, psychanalyse. (Paris ; 2006--..)
• Jury : Président / Présidente : Yoram Mouchenik
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Yoram Mouchenik, Malika Bennabi, Olivier Taïeb, Malika Mansouri, Mathilde Laroche Joubert
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Malika Bennabi, Olivier Taïeb

Mots clés

Mots clés contrôlés

Aspect socio-culturel

Mariage

Psychologie et anthropologie

Femmes

Tamouls (peuple d'Asie du Sud)

Inde

Enfants d'immigrés

Mots clés libres

Enfants de migrants

Groupe d'appartenance

Filiation

Mariage

Affiliations

Créativité

Migrants' children

Worlds of belonging

Filiation

Marriage

Affiliations

Creativity

Résumé

En France ces dernières années, nous assistons à une importante métamorphose des systèmes d'alliance : le mariage n'est plus une étape obligatoire pour vivre ensemble et les variantes sont nombreuses. Dans la communauté tamoule en revanche, l'alliance constitue aujourd'hui encore un rituel de passage incontournable qui relève de stratégies familiales et collectives. Les chercheurs ont montré que les enfants de migrants appartiennent à un groupe à risque : ils circulent entre plusieurs mondes d'appartenances et sont contraints parfois de vivre avec le clivage entre la filiation et les affiliations. Après la petite enfance, l'entrée dans les apprentissages et l'adolescence qui représentent des moments de vulnérabilité chez l'enfant de la diversité, l'âge adulte est souvent perçu comme un temps en creux et rares sont les études qui le prennent pour objet. Le mariage quant à lui fait souvent l'objet d'études sociologiques ou anthropologiques. Pourtant dans la clinique transculturelle, l'alliance occupe une place centrale dans les récits des patients. Ce travail s'intéresse à la construction matrimoniale des enfants de migrants et retrace les différentes étapes qui ont permis d'explorer les stratégies d'alliance des femmes tamoules nées en France (en population générale). Le premier article, à travers l'étude de cas de Renuka, pose la problématique de notre recherche : les femmes tamoules nées en France sont confrontées à des choix difficiles et complexes à l'âge adulte, lorsqu'il est question d'investir un conjoint. De là, découle un deuxième article qui est une analyse sur la construction identitaire des femmes tamoules de France. Quelle compréhension et perception ont-elles de leur biculturalité ? Comment certaines peuvent-elles se définir « Tamoules avant tout » et dans le même temps« ni Françaises, ni Tamoules» ? Leurs choix d'alliance ne sont pas toujours ceux attendus par la société d'accueil. Le troisième article expose les résultats globaux de notre recherche : les Tamoules de la seconde génération cultivent leurs appartenances multiples à travers des stratégies d'alliance métissées et créatives. Enfin, un quatrième article explore les représentations des mariages tamouls dans différents médias afin d'examiner la manière dont sont façonnés l'amour, le mariage et les traditions dans l'imaginaire des femmes tamoules de France. Dans la discussion, nous resituons notre recherche dans le contexte actuel de système d'alliance français. Nous démontrons l'importance de prendre en compte cette étape de la vie pour accompagner les jeunes de la seconde génération et les soutenir durant une possible période de vulnérabilité. D'une vision intraculturelle à une vision multiculturelle du mariage, notre recherche s'inscrit ainsi dans la continuité des travaux transculturels qui interrogent à la fois le métissage culturel et les liens entre tradition et modernité.

In France these recent years, there are important transformations of alliance patterns: marriage is not anymore a significant step to live together and be a family. Ways of being a family have changed and are plural. In the Tamil community however, marriage represents still now an important rite which is a matter of family and collective strategies. Researchers found out these recent years that migrants' children belong to a specific group: they move along between multiple worlds of belongings and they sometimes have to live the separation between filiation and affiliations. After early childhood, the entry into learning years and then adolescence which represent for them moments of vulnerability, adulthood is often perceived as an empty time and few studies take it as subject. Marriage is often the subject of sociological or anthropological studies. Yet in our transcultural clinic, alliance takes a central place. This work focuses on migrants' children matrimonial construction and traces the different stages which have made possible to explore Tamil women born in France alliance strategies (in a general population). The first article, through Renuka's case study, introduces the issue of our research: Tamil women born in France have to face difficult and complex choices in adulthood, when it comes to investing a spouse. From this, a second article analyses Tamil women born in France's identity construction. What understanding and perception do they have of their biculturality? How can they define themselves as "Tamils above all" and at the same time "neither French nor Tamils"? Their alliance choices are not always those expected by their parents' host society and neither expected by their parents' cultural background. The third article introduces the results of our research: second generation Tamils cultivate their multiple affiliations through mixed and creative alliance strategies. Finally, a fourth article explores the representations of Tamil marriages in different media in order to examine how love, marriage and traditions are shaped in the imagination of Tamil women in France. In the discussion, we place our research in the current context of the French alliance system. We demonstrate the importance of taking this life step into account and support second generation during a possible period of vulnerability. From an intracultural vision to a multicultural vision of marriage, our research is on the continuity of transcultural works which question both cultural mixing and the links between tradition and modernity.