''Dostoïevski et Lénine face à Hegel'' : le problème russe de l’universalité historique

''Dostoyevski and Lenin, readers of Hegel'' : The Russian problem of historical universality

• Auteur / Autrice : Édouard Girard
• Direction : Christian Bonnet
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 09/11/2020
• Etablissement(s) : Paris 1
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Philosophie (Paris ; 1998-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre d'histoire des philosophies modernes de la Sorbonne (Paris ; 1983-....)
• Jury : Président / Présidente : Philippe Büttgen
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Christian Bonnet
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Ûliâ Vadimovna Sineokaâ, Maryse Dennes

Mots clés

Mots clés contrôlés

Dostoïevski, Fedor Mikhailovitch (1821-1881)

Influence

Critique et interprétation

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831 ; philosophe)

Lenin, Vladimir Ilʹič (1870-1924)

Hégélianisme

Vie intellectuelle -- Russie

Russie

Philosophie

Mots clés libres

Philosophie russe

Hegel

Dostoïevski

Hegel's philosophy

Russian philosophy

Ntellectual culture

Résumé

Ce travail de thèse a pour objet d’évaluer et comprendre l’influence décisive de la philosophie de Hegel sur la philosophie russe, au début du XIXe siècle, et l’incidence de celle-ci sur les mouvements révolutionnaires qui mèneront à la révolution de 1917. Puisant ses racines dans l’héritage de la Byzance disparue, la Russie a constitué sa culture intellectuelle sur des fondements grecs, largement teintés de platonisme. Conservant un rapport hypertrophié aux espérances eschatologiques et travaillée par une tradition politique marquée par le despotisme, l’historicité russe était impréparée à vivre la modernité philosophique telle que l’Europe occidentale la connut. Et pourtant, c’est paradoxalement au tournant de la victoire russe de 1815 sur l’empire de Napoléon, que l’intelligentsia se prit soudainement de passion pour les idées philosophiques nouvelles venues de France et d’Allemagne. Dans les années1840, un nom se distingue : Hegel. Penseur par excellence du devenir téléologique de l’histoire, Hegel ne concevait le temps que sous le régime concret de l’immanence, où l’esprit accomplit patiemment la rationalité du monde. Rien n’était plus étranger à l’ancienne pensée russe que cette représentation du monde, et c’est pourtant pour elle qu’une authentique ferveur se développa. Dostoïevski, à son retour du bagne, perçut avec frayeur le danger d’une telle pensée, certain que l’hégélianisme se décanterait immanquablement en positivisme et en socialisme. Lénine de son côté, voyait en Hegel un illustre précurseur de Marx. L’étude de la dualité de ces deux figures donne à comprendre les enjeux fondamentaux et la trajectoire étonnante de cet hégélianisme russe.

The purpose of this thesis is to evaluate and understand the decisive influence of Hegel's philosophy on Russian philosophy at the beginning of the 19th century, as well as its impact on the revolutionary movements that led to theRevolutions of 1917. Establishing its roots in the heritage of bygone Byzantium, Russia built its intellectual culture on Greek foundations, heavily imbued with Platonism. Preserving a hypertrophied relationship with eschatological hopes, and forged by a political tradition marked by despotism, Russian historicity was unprepared to enter philosophical modernity as Western Europe knew it. And yet, paradoxically, it was at the turning point of the Russian victory of 1815 over Napoleon's empire that the intelligentsia suddenly became fascinated by the new philosophical ideas emerging from France and Germany. In the 1840s, one name stood out: Hegel. Hegel, the thinker par excellence of the teleological becoming of history, conceived time only under the concrete regime of immanence, where the spirit patiently accomplishes the rationality of the world. Nothing was more foreign to the old Russian thought than this representation of the world, and yet it was for precisely this element that a genuine fervor developed. Dostoyevsky, on his return from the labor camp, perceived the danger of such a philosophy with apprehension, certain that Hegelianism would inevitably resolve into positivism and socialism. As for Lenin, he saw in Hegel an illustrious precursor of Marx. Studying the duality of these two figures contributes to revealing the core issues and surprising trajectory of this Russian Hegelianism.