Le traitement social de l'étranger : une épreuve "interculturelle" : le travail social et l'expérience de l'immigration maghrébine

Social treatment of foreigner : an intercultural ordeal : social work and the experience of Maghreb immigration

• Auteur / Autrice : Farid Righi
• Direction : Bertrand Ravon
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sociologie
• Date : Soutenance le 25/02/2020
• Etablissement(s) : Lyon
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences sociales (Lyon ; 2007-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Centre Max Weber (Lyon ; Saint-Étienne ; 2011-....)
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : Université Lumière (Lyon ; 1969-....)
• Jury : Président / Présidente : Catherine Wihtol de Wenden
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Abdelatif Chaouitte, Claudio Bolzman
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Philippe Lyet, Djaouida Séhili

Mots clés

Mots clés contrôlés

Travailleurs sociaux

Société

Émigration et immigration

Psychologie des migrations

Mots clés libres

Épreuve

Expérience

Immigration

Interculturel

Communauté inavouable

Travail social

Expérience

Immigration

Intercultural

Ordeal

Social work

Unmentionable community

Résumé

Cette thèse porte un regard sur l’épreuve interculturelle dans le travail social du traitement des publics issus de l’immigration maghrébine ou de leurs descendants, à partir d’une idéologie fondatrice : le vivre-ensemble.Aujourd’hui, dans un contexte de mondialité, de reconfiguration des repères migratoires et pris dans l’histoire de son traitement social de l’étranger, les travailleurs sociaux du « front » se retrouvent à gérer des demandes de prise en compte de la différence culturelle. Ils sont souvent placés dans un dilemme et dans une tension entre, d’une part, une exigence et une éthique de la reconnaissance des singularités, y compris culturelles, et d’autre part, une déontologie institutionnelle de droit commun, appuyée par des représentations universalistes et un projet collectif de citoyenneté où chacun a sa place.Du « corps social d’exception » à « l’interculturel », le traitement social de la différence constitue une épreuve de professionnalité des travailleurs sociaux. Les épreuves de l’immigration, de la diversité et de l’interculturalité ne révèlent pas seulement le fait que le travail social s’est fondé en référence à l’idée d’une cohésion nationale normative de lasociété, mais surtout qu’il a « refoulé » une question fondamentale dans son histoire : la question de l’immigration coloniale et postcoloniale.Le travail social a hérité d’un « fardeau éducatif » consistant à faire accéder les « immigrésétrangers », et leurs descendants, à cette vision de la cohésion nationale de la société en les libérant de ce qu’on a pu se représenter comme étant leur « handicap culturel ». Ce vaste programme d’émancipation a été écrit avec une grammaire institutionnelle del’ « intégration » qui continue de faire l’épreuve des travailleurs sociaux à travers des dispositifs divers et variés mais non exemptes de tensions dans un monde devenu « Tout monde ». L’interculturel apparait à la fois comme une nouvelle domiciliation du travail social en terme de paradigme et d’hybridation des postures et pratiques professionnelles.

This thesis takes a look on the intercultural ordeal into the social work of treatment of publics from Maghreb immigration or their descendants, starting from a founder ideology: the « living together ».Today, in a context of globality, of reconfiguration of migratory landmarks and taken in the history of its social treatment of foreigner, social workers of the "front" find themselves managing requests to take into account the cultural. They are often placed in a dilemma and a tension between, on the one hand, a requirement and an ethic of the recognition of thesingularities, including cultural, and on the other hand, an institutional deontology of common right, supported by universalist representations and a collective project of citizenship where everyone has their place.From the "exceptional social body" to "the intercultural", the social treatment of difference is a test of social workers’ professionalism. The ordeals of immigration, diversity and interculturality not only reveal the fact that social work was based on the idea of a normative national cohesion of the society, but above all that it has "repressed" a fundamental questionin its history: the question of colonial and postcolonial immigration. Social work has inherited an "educational burden" of allowing "foreign-immigrants", and their descendants, to access to this vision of the national cohesion of society by freeing them from what we have imagined being their "cultural handicap". This vast program of emancipation has been written with an institutional grammar of "integration" that continues to test socialworkers through various and varied but not free of tensions in a world that has become "All World". Interculturality appears as a new domiciliation of social work in terms of paradigm and hybridization of postures and professional practices.