Sagesse tragiques, sagesse freudienne : un parcours de Paul Ricœur

Tragic wisdom, Freudian wisdom : a journey of Paul Ricœur’s

• Auteur / Autrice : Azadeh Arjangi
• Direction : Olivier Abel
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie et sciences sociales
• Date : Soutenance le 06/11/2020
• Etablissement(s) : Paris, EHESS
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École des hautes études en sciences sociales
• Jury : Président / Présidente : Claudine Cohen
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Claudine Cohen, Michaela Bauks, Daniel Frey, Marc Boss, Johann Michel
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Michaela Bauks, Daniel Frey

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Freud, Sigmund (1856-1939)

Ricœur, Paul (1913-2005)

Psychanalyse et philosophie

Pulsion de mort

Rêves -- Interprétation

Complexe d'Oedipe

Mots clés libres

Tragique

Freud

Paul Ricœur

Mal

Psychanalyse

Architectonique

Interprétation de rêve

La pulsion de mort

Culture

Complexe d’Œdipe

Dialectique

Archéologie

Téléologie

Tragic

Freud

Paul Ricœur

Evil

Psychoanalysis

Architectonic

Interpretation of dreams

Death drive

Culture

Oedipus complex

Dialectic

Archaeology

Teleology

Résumé

« Sagesse tragique, sagesse freudienne. Un parcours de Paul Ricœur » est l’intitulé de la présente thèse s’inscrivant au cœur de l’interprétation freudienne de Paul Ricœur (1913-2005). Ce travail de recherche est le résultat d’une démarche philosophique ayant eu pour ambition d’effectuer une reconstitution inédite de la philosophie de Ricœur autour de la psychanalyse et des écrits de Freud.Puisque la dynamique de l’entreprise de Ricœur s'exprime dans sa continuité, et dans la mesure où la lecture de Freud répond à la question du mal, on s’est arrêté sur les thèmes abordés antérieurement aux années soixante où le philosophe s’intéresse à Freud. Il s’agit de l’époque de sa Philosophie de la volonté et particulièrement de La symbolique du mal. Par conséquent, nous avons étudié de nombreux concepts évoqués pendant cette époque par Paul Ricœur comme le mythe, le symbole, la culpabilité ou encore le tragique. Nous avons ainsi montré comment tous ces thèmes ont suscité l’intérêt particulier et atypique de Ricœur pour les écrits psychanalytiques de Freud et comment ils ont pu préparer le terrain pour les réflexions postérieures du philosophe, notamment à l’époque où il s’interrogeait sur la question de l’interprétation.Ensuite, on s’est interrogé sur l’interprétation philosophique de Freud que Ricœur propose. Notre hypothèse de travail était que le foyer de la lecture ricœurienne de Freud se trouve dans une architectonique envisagée par le philosophe. Les trois grandes masses de cette architectonique : l’interprétation des rêves, la question de la culture et la pulsion de mort, en forment les gonds ou le pivot. Nous avons ainsi considéré cette architectonique comme le sommet de la lecture freudienne de Ricœur où les hypothèses les plus notables de Freud ont été discutées.La thèse de ce travail se fonde donc sur la reconstruction progressive du parcours de Paul Ricœur menant à cette architectonique, et ce grâce aux différents sujets comme la psychanalyse, la topique, le conscient et l’inconscient et la philosophie réflexive. Ensuite, après avoir étudié les différents aspects de l’architectonique freudienne, on s’en est éloigné graduellement et d’autres thèmes à l’instar du complexe d’Œdipe ou encore la dialectique de l’archéologie et de la téléologie ont été invoqués. Enfin, le thème du tragique, influencé cette fois par la lecture de Freud, est réapparu, ce qui nous a rappelé une autre dimension du travail philosophique de Paul Ricœur, à savoir qu’aucun thème déjà croisé et réfléchi ne sera jamais abandonné dans son parcours intellectuel.

“Tragic Wisdom, Freudian Wisdom: a Journey of Paul Ricœur’s” is the title of the present thesis inscribed at the heart of Paul Ricœur’s (1913-2005) interpretation of Freud. This research is the result of a philosophical initiative having for its ambition the reconstitution of an unexplored journey of Ricœur’s around psychoanalysis and Freud’s writings.Since the dynamic of Ricœur’s enterprise is expressed by continuity, and in the measure where his reading of Freud responds to the question of evil, one is struck by the themes that at first glance seem anterior to the 1960s when many philosophers became interested in Freud. He responds to his epoch with his Philosophy of the Will and particularly The Symbolism of Evil. Consequently, we have studied a number of concepts which are evoked during this period, such as myth, symbol, guilt, and the tragic. We have also shown how all of these themes have sustained a particular and atypical interest in Ricœur for Freud’s psychoanalytic writings and how they have prepared him for his later reflections on philosophy, notably in the epoch where he interrogated the question of interpretation.Furthermore, we have interrogated the philosophical interpretation of Freud that Ricœur proposes. Our working hypothesis was that the entry of a Ricœurian reading of Freud is discovered through an architectonic envisaged by philosophy. The three great structures of this architectonic are the interpretation of dreams, the interpretation of culture, and the death drive, which compose the hinges or the central point. We have also considered this architectonic as the summit of Ricœur’s reading of Freud where the most notable Freudian hypotheses have been discussed.The thesis of this work has been based on a progressive reconstruction of the path that Ricœur takes to the architectonic, specifically to different subjects such as psychoanalysis, the topical, consciousness and the unconscious, and reflexive philosophy. However, after having studied the different aspects of the Freudian architectonic we have gradually distanced ourselves from the phase of other themes including the Oedipus complex, the dialectic of the archaeology and teleology, although they have been invoked. Finally, the theme of the tragic reappears, influenced this time by his reading of Freud, which reminds us of another dimension of Ricœur’s philosophical work: to know that no theme already traversed and reflected upon will ever be abandoned in an intellectual journey.