L'inutilité de l'art comme corrélat culturel du sujet de la psychanalyse : analyse à partir de Freud et de Lacan

The uselessness of Art : cultural correlate of psychoanalysis’ subject : a lacanian perspective

• Auteur / Autrice : Roberto Cristóbal Farriol Gonzalez
• Direction : Alain Vanier
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Psychologie. Psychanalyse
• Date : Soutenance le 25/05/2019
• Etablissement(s) : Sorbonne Paris Cité
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Recherches en psychanalyse et psychopathologie (Paris ; 2001-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Centre de Recherches Psychanalyse, Médecine et Société (Paris ; 2001-....)
• Partenaire(s) de recherche : établissement de préparation : Université Paris Diderot - Paris 7 (1970-2019)
• Jury : Président / Présidente : Christian Hoffmann
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Alain Vanier, Christian Hoffmann, Laurent Ottavi, Sidi Askofaré, Patrick Martin-Mattéra
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Laurent Ottavi, Sidi Askofaré

Mots clés

Mots clés contrôlés

Art poétique

Lacan, Jacques (1901-1981)

Freud, Sigmund (1856-1939)

Art et société

Art abstrait

Utilitarisme

Utilité (philosophie)

Psychanalyse et art

Mots clés libres

Modèle du Witz

Inutilité

Witz model

Uselessness

Résumé

En quoi la psychanalyse de Freud et de Lacan auraient quelque chose à dire concernant l’inutile dans l’art ? C’est la question centrale dans cette thèse. Une condition inutile qui caractérise les arts autant de nos jours qu’à certains moments dans l’histoire. L’argumentation montre en quoi cette condition est partagée avec la qualité paradoxale du sujet de la psychanalyse. Cette qualité paradoxale l’est, selon notre hypothèse, par rapport au sujet de la science et de la philosophie, raison pour laquelle le fil rouge de cet analyse sera le texte « La science et la vérité. En effet, si l’on suive les efforts de Lacan pour distinguer le sujet de la psychanalyse de celui de la science et de la philosophie, nous trouvons des éléments très propres aux poétiques. Ceux-ci sont constatés en parcourant l’histoire de l’art, l’esthétique et les théories utilitaristes de Bentham et Mill. Ainsi, l’hypothèse principale ici proposée c’est l’inutile dans l’art comme un corrélat culturel du sujet de la psychanalyse. Sans chercher ni à établir une définition de l’inutile, ni à décider si les arts le sont ou ne le sont pas, cette thèse propose une théorie psychanalytique qui par structure s’occupe de l’inutile, comme la règle fondamentale l’atteste. En le proposant comme un reste conditionné par la propre structure de l’être parlant, l’inutile apparaît comme un réel qui revient toujours à sa place. Si nous proposons un inutile dans l’art comme corrélat culturel du sujet de la psychanalyse, l’art vient être la manifestation privilégié au sein du lien sociale de ce qu’il y a de radicalement asociale et inutile chez le sujet

What can be said about the useless character of the arts? How does the condition of ‘uselessness’ which has permeated art across its history, resonate with the paradoxical quality of the Lacanian barred subject? This is the central question of this thesis. In ‘Science and Truth’, a key text for this work, Jacques Lacan makes a crucial distinction between the poetic dimension of the divided subject of psychoanalysis and the subject that philosophy and science presupposes. The poetic dimension that Lacan locates in this seminal text and the specific elements that distinguish its subject from the subject of philosophy and science can be traced in the history of art and aesthetics as well as in the utilitarianism of Bentham and Mills. It is precisely these resonances that lead us to think that the useless character of art is the cultural correlate of the subject of psychoanalysis. Such is the key hypothesis that orients this thesis.While purposely suspending the temptation to extract a closed definition of the term ‘useless’ and equally avoiding speculation around the question of how useless art is or isn't, this work proposes that Freud’s theory is forged and structured around the idea of the useless as suggested by the fundamental rule of free association. In disregard of the effort that the subject enlists to make life useful, they will unavoidably trip over a useless remainder. Freud’s observations imply that the structure of the speaking being produces an excess, a left over that Lacan called, jouissance - a useless real that always returns to the same place. If we accept the useless character of art, art manifests in the social bond as precisely this remainder: the privileged manifestation of a radical uselessness in the human subject.