Image et parole : le vitrail de Saint Lubin à Chartres : sens et fonction de ses images à la fin du XIIe siècle

Image and speach : the stain-glass window of Saint Lubin in Chartres : meaning and function of its images at the end of XIIth century

• Auteur / Autrice : Armelle Gastinne-Biclet
• Direction : Daniel Russo
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance le 24/09/2019
• Etablissement(s) : Bourgogne Franche-Comté
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sociétés, Espaces, Pratiques, Temps (Dijon ; Besançon ; 2017-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre Georges Chevrier. Sociétés et Sensibilités (Dijon ; 2014-....)
• Partenaire(s) de recherche : établissement de préparation : Université de Bourgogne (1970-....)
• Jury : Président / Présidente : Catherine Vincent
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Daniel Russo, Cécile Voyer, Philippe Plagnieux, Nicole Bériou, Michel Pastoureau
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Cécile Voyer, Philippe Plagnieux

Mots clés

Mots clés contrôlés

Art chrétien médiéval

Eucharistie

Allégorie

Vitraux médiévaux

Chartres (Eure-et-Loir, France) -- Cathédrale Notre-Dame

12e siècle

Chartres (Eure-et-Loir)

France

Vitraux

Mots clés libres

Saint Lubin

Vitrail

Cathédrale de Chartres

Image et parole

Eucharistie

Exemplum

Saint Lubin

Stain-Glass window

Chartres cathedral

Image and speach

Eucharist

Exemplum

Résumé

L’énigme du vitrail de saint Lubin à Chartres, qui montre une histoire de vin au centre de la vie du saint, se résout si l’on en pratique une lecture symbolique respectueuse des schèmes mentaux médiévaux : le mystère eucharistique central du vin permet au jeune Lubin de devenir un saint, dans sa vocation propre de consacré (le chanoine lettré du XIIème siècle transparaissant sous le moine du VIème siècle), prêtre et évêque, Bon Pasteur dispensateur des dons divins. La présence insolite de petits personnages dans la bordure correspond à une reprise en compte du peuple des laïcs à travers le mystère eucharistique et participe, avec les vignettes introductives, à une parénèse homilétique invitant tous les spectateurs à la conversion. Un enseignement théologique par l’image trouve son langage dans des images scripturaires interprétées par la glossa ordinaria et actualisées, constituées en chapitre de somme théologique fidèle à l’enseignement patristique de la figura et de la veritas, - le rapport veritas-figura du sang versé et du vin de la Cène étant de même type que celui qui régit le rapport de l’Ancien et du Nouveau Testaments, ainsi que celui de la Vie de l’Eglise terrestre et de l’Eschatologie ; il utilise les ressources constructives de la logique sans se soumettre à son hégémonie destructrice du mystère. Loin d’une publicité pour la relique du saint, l’évêque ou le chapitre, le vitrail s’inscrit ainsi dans la démarche contemporaine de l’école biblico-morale parisienne qui partage avec Saint-Victor, en particulier Richard, le projet de fonder la réforme morale du clergé et du peuple sur l'étude à la fois historique et symbolique de la Bible et sur la prédication.

The enigma of saint Lubin stained glass window at Chartres, showing a wine story in the middle of the saint’s life, can be resolved by a symbolic interpretation of it’s images, if paying regard to the medieval mental schemes : the central Eucharistic mystery of the wine enables the young Lubin to achieve sainthood, through his own vocation of consecrated (the learned canon of XIIth century appearing under the VIth century monk), priest and bishop, Good Sheperd dispensing divine gifts. The unusual presence of small human figures at the outer framework of the stained glass window emphasises the important role to be played by the laity in the Eucharistic mysteries. It takes part, with the introductive images, to a preached exhortation of the window, inviting all spectators to be converted. It’s theological teaching imports as it’s means of expression the images of the Scriptures, as interpretated by glossa ordinaria, updated, and organised into a Theological Sum chapter, remaining faithfull to the Fathers’ teaching about figura and veritas, the relationship figura-veritas of the wine of the Last Supper and the blood of Christ being of the same ‘type’ as between the Old and the New Testaments, or between the Life of earthly Church and Eschatology, using the constructive resources of Logic, without submitting to its mystery devastating hegemony. Far from being an advertisement for the relic of the saint, for the bishop or the canons, the stained-glass window thus takes place in the contemporaneous stream of the Parisian ‘Biblico-moral School’, who shared with Saint-Victor, in particular with Richard, the project to lay foundations for a moral reformation of Clergy and Laity on the study, -as well historical as symbolic-, of the Bible, and on preaching.