Writing history : construction and representation of spaces in Herodotus’ Histories

Ecrire l’histoire : construction et représentation des espaces dans les 'Histoires' d’Hérodote

Scrivere la storia : costruzione e rappresentazione degli spazi nelle Storie di Erodoto

• Auteur / Autrice : Fabrizio Gaetano
• Direction : Dominique Lenfant, Luisa Prandi
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire ancienne
• Date : Soutenance le 15/03/2019
• Etablissement(s) : Strasbourg en cotutelle avec Università degli studi (Padoue, Italie)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences humaines et sociales – Perspectives européennes (Strasbourg ; 2009-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Archéologie et histoire ancienne : Méditerranée et Europe (Strasbourg ; 2001-....)
• Jury : Président / Présidente : Didier Marcotte
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Didier Marcotte, Pietro Vannicelli

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Hérodote (0484?-0420? av. J.-C.)

Espace politique

Dans la littérature

Espace

Mots clés libres

Hérodote

Espace

Historiographie

Focalisation

Anthropologie

Herodotus

Space

Historiography

Focalization

Anthropology

Erodoto

Spazio

Storiografia

Focalizzazione

Antropologia

Résumé

La thèse est organisée en trois chapitres, dans lesquels on analyse, respectivement, la relation entre la notion d’espace et trois civilisations spécifiques – les Perses, les Egyptiens, les Scythes, les peuples auxquels Hérodote consacre les portions les plus amples et longues de son ouvrage – ; les fonctions des espaces sacrés grecs et « barbares », qui peuvent être un lieu d’émerveillement, un instrument argumentatif du discours historiographique, un repère géographique ou dénotatif ; enfin, le territoire de l’œcoumène, considéré en tant qu’espace de mouvement et en tant qu’argument de débat politique et littéraire. Les logiques qui soutiennent les constructions/représentations répondent à une double nécessité : fournir des informations sur la narration, la civilisation, le groupe humain ou l’individu qui constituent le sujet du récit ; assurer que le public des Histoires participe aux mécanismes narratifs qui règlent l’accès aux savoirs collectés par l’historien et, en particulier, à sa façon de décrire les espaces.

The main purpose of this project is to try to understand the function of spaces in Herodotus’ work and, in particular, to analyze the way in which spaces may play a different role accordingly to a specific context or topic Herodotus is dealing with. A first part of the research is dedicated to the attempt of understanding how spatial descriptions are fundamental to characterize those civilizations to which Herodotus devotes a large part of his narrative (the Persians, the Egyptians and the Scythians). The second part of the research is dedicated to sacred spaces. In this section I focus on two aspects: the multiple role of the temple as thoma, landmark and proof/impulse of the historical narrative; the passages in which Herodotus describes his characters by insisting on their behaviors towards sacred spaces. A third and final part of the thesis deals with space from a more geographical perspective and it is structured in the five following paragraphs: terminology of proximity; 'epeiros'; 'eremos', 'eschatos' and knowledge; hodological and cartographic space; naming lands and seas.

La nozione di spazio è analizzata secondo una prospettiva tripartita. Nel primo capitolo mi occupo del binomio spazio/civiltà: l'obiettivo è quello di capire come la nozione di spazio venga diversamente declinata in ciascun contesto per rendere ragione delle caratteristiche preminenti delle civiltà in oggetto. Il secondo capitolo è ulteriormente suddiviso in due sottosezioni: nella prima indago le funzioni storiografiche degli spazi sacri menzionati nelle Storie; nella seconda esamino il comportamento di tre coppie di individui rispetto a uno spazio di partenza che viene sottoposto a un processo di sacralizzazione o diviene, al contrario, teatro di un’azione sacrilega. Nel terzo capitolo tratto gli spazi dell'esperienza quotidiana, prestando attenzione a tematiche quali la nozione di prossimità, l'orientamento, la divisione politica e geografica dell'ecumene, la percezione dei territori di frontiera e periferici.