Le corps de la maternité à l'épreuve de la volonté, vers un nouveau mythe enfanté de la Maternité : contribution à une herméneutique du mythe de la Maternité d’hier à nos jours (à l’ère néolibérale des nouvelles techniques de procréation médicalement assistée PMA, GPA, jusqu’à la perspective de l’utérus artificiel) : quelles représentations du corps et de la volonté sont en gestation ? : quelles sont les conséquences engendrées pour demain ?

The body of motherhood to the test of the will.Into a new myth engendred of the motherhood : contribution to a study of the myth of motherhood, from yesterday and today, in the contemporary word (MAP , surrogacy until the perspective of an artifi)

• Auteur / Autrice : Laura Lange
• Direction : Chantal Delsol
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie pratique
• Date : Soutenance le 02/10/2019
• Etablissement(s) : Paris Est
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Organisations, marchés, institutions (Créteil ; 2010-)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire Interdisciplinaire d'étude du Politique Hannah Arendt (Créteil)
• Jury : Président / Présidente : Jean-Jacques Wunenburger
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Chantal Delsol, Joanna Nowicki, Éric Fiat
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Joanna Nowicki

Mots clés

Mots clés contrôlés

Maternité

Libéralisme (philosophie)

Volonté

Corps (philosophie)

Philosophie

Mères

Mots clés libres

Mère

Corps

Volonté

Néolibéralisme

Mother

Neoliberalism

Body

Will

Résumé

En raison (ou déraison) d’une différence de nature soumettant traditionnellement le féminin au masculin, la distinction de genre incarne le socle historique sur lequel repose tout l’ordre symbolique de notre civilisation occidentale patriarcale. Contrairement à l’homme, dont le devenir est lié à la conquête (lui, produit), le devenir de la femme est d’être mère (elle, reproduit). Ce qui fait tout entier corps avec son corps et marque l’écart avec l’esprit et la volonté. Car contrairement à la paternité, la maternité relève du corps. Si la volonté fait le père, le corps fait la mère (d’où l’adage traditionnel : « Mater semper certa est. Pater est semper incertus »). Une affiliation femme-mère-corps que vont vivement remettre en question la modernité, et plus encore, la postmodernité puis l’hypermodernité, en raison des évolutions techniques, scientifiques, médicales, du contexte économique, politique et social ainsi que des revendications féministes et existentialistes qui y voient le jour. Désormais, à l’instar du masculin, l’identité féminine va progressivement se distinguer du corps de la maternité (et de ce qui s’apparentait à une essence maternelle), au profit de l’esprit, de la volonté, de la liberté, du choix, de l’existence ! Le projet de ce travail sera donc d’étudier les enjeux de la révolution maternelle opérée au cours de l’histoire, et du malaise définitionnel maternel enfanté. Il s’agira de parcourir l’évolution du mythe de la Maternité d’hier à aujourd’hui, au sein d’un monde néolibéral en pleine mutation provoquant plus que jamais à repenser le corps de la maternité à l’épreuve de la volonté. Un monde où naissent de nouvelles techniques de procréation médicalement assistée (PMA). Où, bien que la législation française définisse encore la maternité par le corps (maintenant le principe juridique « Mater semper certa est »), la possible légalisation de la gestation pour autrui (GPA) amène à s'interroger sur l'avenir de cette définition ainsi que son champ d'extension possible. Où la perspective d’une maternité sans corps prend corps, à l’instar de l’utérus artificiel. De quoi nous interroger sur cette « ovation » de l'esprit ou de la volonté dans notre société, au détriment du corps et de son vécu, et interroger les conséquences engendrées pour l’avenir, pour le meilleur et pour le pire. Car dans ce contexte complexe, ne court-on pas désormais le risque de perdre un ultime point de repère : le corps de la mère ? Or, s’il est une certitude (du moins encore jusqu’alors), un point commun universel qui rassemble et transcende tout un chacun, c’est que nous venons tous du corps d’une femme par laquelle on naît et est : notre mère de corps, à l’origine à la fois de notre chair et de notre ancrage sur Terre (à noter qu’en mythologie, la mère c’est aussi la Terre-Mère, la Mère Nature, en somme ce qui est à l’origine, à la source). C’est pourquoi le mythe de la Maternité nous apparaîtra aller bien au-delà de la seule problématique du corps, de la femme, de la mère pour rejoindre celle, plus globale, de l’Homme et de son ancrage au monde. Ainsi, du mal de Terre ambiant au mal de Mère naissant, et s’il n’y avait qu’un pas… à ne « pas » franchir, pour le meilleur et pour le vivre

Because of a difference of nature, traditionally subduing female gender to male gender, that distinction exemplifies the historical base on which rests the whole symbolic order of a western patriarchal civilization. Unlike the man, whose becoming is linked to the conquest (he, product), the woman’s becoming is to be a mother (she, reproduct). Motherhood is determined by the body, unlike fatherhood. If it is the will which make a man a father, it is the body which make a woman a mother (as witnessed this traditional adage : “Mater semper certa est. Pater est semper incertus”). An affiliation woman-body-mother which will seriously reevaluates modernism, and even more, postmodernism and hypermodernism due to technical, scientific and medical evolution and environment along with the appearance of feminist and existentialist demands. From now on, like male gender, the female identity will gradually differ body from motherhood (and of which was the essence of it) to : spirit, will, freedom, choice and life ! This work’s challenge will be to study motherhood revolution issues throughout history and motherhood uneasiness definition. It will browse the evolution of motherhood myth through history, within a moving neoliberal world, which push to rethink the body motherhood to the test of the will. A world where new methods of medically assisted procreation emerge. French legislation still identifies motherhood by the body (“mater semper certa est”). A possible legalization of surrogacy raises questions on its very definition and its extension. Where the perspective of motherhood implying “no body”, will take shape, as the artificial womb. It raises questions about the glorification of the spirit and will to detriment of the body and its experiences ; and about the good and bad consequences for the future.After loosing “the Father Spirit”, don’t we risk to loose our ultimate landmark: “the Mother’s Body”. There is still one certainty, one universal common point, which gather and go beyond, each and everyone : we all come from a woman’s body. Our birth mother, who makes us blood and flesh, and our anchor on earth (as in mythology, the mother is also mother-hearth, and nature ; which is the beginning of all). That‘s why Motherhood myth could be way beyond the woman’s body and being a mother issue to join the global one, which’s the Man and his anchorage to the world. Between hearth-ache and motherhood-ache, the ice is thin