L'Ange déchu, ontogenèse du mal dans le soin

The fallen angel, ontogenesis of evil in the care

• Auteur / Autrice : Maylis Dubasque
• Direction : Bertrand Quentin
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie pratique
• Date : Soutenance le 18/11/2019
• Etablissement(s) : Paris Est
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Organisations, marchés, institutions (Créteil ; 2010-)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire Interdisciplinaire d'étude du Politique Hannah Arendt (Créteil) - Laboratoire Interdisciplinaire d'Etude du Politique Hannah Arendt Paris-Est / LIPHA
• Jury : Président / Présidente : Dominique Folscheid
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Bertrand Quentin, Fabienne Brugère, Barbara Stiegler, Émile Kenmogne
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Fabienne Brugère, Barbara Stiegler

Mots clés

Mots clés contrôlés

Ontologie

Courage

Métaphysique

Problème du mal

Mots clés libres

Mal

Soin

Métaphysique

Courage

Action

Metaphysics

Evil

Action

Courage

Care

Résumé

Soigner, est un mouvement vers celui qui nécessite des soins, essentiellement habité par la bonté. Ainsi dit et pense l’ange dans sa magnificence. Las ! La personne soignée, par son regard, de confiance et souffrance mêlées, souligne sa fréquente faillite. Ainsi l’ange déçoit et de ce fait, déchoit. Si le bien est inhérent au soin quelle peut-être la réalité de ce mal dénoncé ? Existe-t-il, « en-soi », telle la face cachée du bien, et que l’on nommerait de ce fait, le « moindre mal » dont les patients seraient bien avisés de se contenter ? Ou bien est-il totalement dépendant de l’action soignante et de son contexte ? Aristote évoquait un monde sublunaire, où règne le contingent – ce qui pourrait ne pas être, et un monde supra-lunaire, lieu du nécessaire – ce qui ne peut pas ne pas être. À quel monde appartient le soin, et si le mal existe réellement quelles en sont les formes ? La morale, dont tout le monde suppose qu’elle sous-tend la situation de soin, se décline effectivement différemment selon les époques et les lieux, l’Histoire nous l’a bien montré. Nous posons l’hypothèse d’une dimension métaphysique du soin au-delà de l’éthique de l’acteur de soin. Cette ontologie, rendrait universelle une nécessaire vigilance à l’égard de ce que tous les acteurs du soin, y compris les structures tutélaires et la puissance publique sont conjointement déterminés à en faire, dans une ambiance de transformation radicale des savoirs prédictifs et de la dématérialisation des rencontres

Caring is a movement towards the ones who need care, essentially inhabited by kindness. This is the way the angel thinks and expresses himself, in his own magnificence. Las! The cared person, feeling as much trust as suffering, points out his frequent failure. This is also the way the angel disappoints and thereby falls. If goodness is inherent to care, is this reported evil real ? Does it exist, ''in-itself », such as the dark side of good ? We could thus call it ''the least evil'', whose patients would be well advised to be satisfied of. Or is it directly derived from the caring action and its context ? Aristotle talks about a sub-lunar contingent world, which can not be, and a supra-lunar world, a necessary and inevitable world, which cannot not be. To which world does care belong, and if evil really exists, what are its forms ? Morality, which everyone supposes to underlie the situation of care, declines and indeed varies according to the times and places, as History has shown us well. We suppose that the metaphysical dimension of care is beyond the givercare’s ethic. This ontology would make universal a necessary vigilance regarding to what all the actors of care are jointly determined to do. Among these, we unclude guardianship structures and public authorities. We will thus also approach both the atmosphere of radical and predictive knowledge and the dematerialization of meetings