L'autorité aš‘arite au Ve/XIe siècle. Attributs divins et statut du Coran au cœur des débats contre les mu‘tazilites et les ḥanbalites dits anthropomorphistes

The weight of the ašʿarism in the reconfiguration of the Sunnism during the 5th/11th century. Attributes of God and the status of the Qurʾān at the heart of the debates against Mu‘tazilits and Ḥanbalits said anthropomorphists.

• Auteur / Autrice : Yakota Gobran
• Direction : Jean-Jacques Thibon
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire, sociétés et civilisations
• Date : Soutenance le 02/12/2019
• Etablissement(s) : Paris, INALCO
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Langues, littératures et sociétés du monde (1997-... ; Paris)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de Recherches Moyen-Orient Méditerranée (Paris)
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Jean-Jacques Thibon, Mohammed Hocine Benkheira, Eric Chaumont, Francesco Chiabotti, Lahcen Daaif, Nadjet Zouggar
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Mohammed Hocine Benkheira, Eric Chaumont

Mots clés

Mots clés contrôlés

Acharisme

Islam -- 622-1258

Moyen âge

Dieu -- Islam

Mots clés libres

Théologie islamique

Histoire de Bagdad

Iʿtiqād Qādirī

Kalām

Ašʿarisme

Ibn Ḥanbal

Taʾwīl

Attributs Divins

Anthropomorphisme

Ibn Taymiyya

Islamic Theology

History of Bagdad

Iʿtiqād Qādirī

Kalām

Ašʿarism

Ibn Ḥanbal

Taʾwīl

Divine Attributes

Anthropomorphism

Ibn Taymiyya

Résumé

Depuis plus d'un demi-siècle, l'idée dominante dans le monde de la recherche sur l'Islam médiéval, consiste à regarder la résurgence de l'autorité califale abbaside sunnite, opérée à Bagdad au Ve/XIe siècle en réaction à l'ingérence bouwayhide shiite, comme une victoire du ḥanbalisme. Cette école, purement traditionaliste selon l'orientaliste G. Makdisi, aurait triomphé en parallèle d'un bannissement sans appel du muʿtazilisme, certes, mais aussi de l'ašʿarisme, pourtant sunnite. Auraient été mis en cause, pense-t-on, le maniement par ses adeptes du kalām (usage de procédés rationalistes), mais surtout leur doctrine relative au statut du Coran (créé ou incréé). La présente thèse consiste en l'étude de la place réelle de l'acteur ašʿarite, de son degré d'intégration dans le paysage politique et religieux de l'époque et de ses orientations théologiques au sujet des attributs divins en général. Les conclusions qui se sont imposées réfutent désormais l'idée acceptée jusqu'alors et attestent du prestige et du succès de l'école ašʿarite auprès du pouvoir abbaside ainsi que son adhésion aux fondamentaux adoptés par ce même pouvoir au sujet des attributs divins et du Coran en tant que Parole divine. Par la même occasion, elles démontrent que l'école ḥanbalite de cette époque était loin de constituer un bloc homogène: de sérieuses divergences théologiques déchiraient ses partisans au sujet des attributs divins. Pour comble, au sein de cette école, une doctrine insolite au sujet du Coran, dont les germes furent pourtant dénoncés du vivant de l'imām Aḥmad Ibn Ḥanbal, était en pleine phase de théorisation, clandestinement selon toute vraisemblance.

Among the prevailing views of the research community in the field of Medieval Islam, for more than half a century, was to consider the resurgence of the sunni caliphate authority, which occurred in Bagdad during the 5th/11th century responsively to the intrusion of the buwayhid shia, as a victory for ḥanbalism. This School, purely traditionalist according to G. Makdisi, would have triumphed along with a parallel banishment of the muʿtazilism, but also of another sunni trend : the ašʿarism, for its use of the kalām (rationalism), and its view about the nature of the Koran. We here draw up a portrait of the real place of the ašʿarism, of its religious and political integration, and of its doxa, and this finally will lead us to discover the success of this school next to the abbasid authority, with which common views about the Koran were in fact shared. Our work furtherly highlights serious points of difference undermining the alleged unity of the ḥanbali school and, to make matters worse, reveals within the ḥanbali community a singular and presumably clandestine doctrine about the Koran, which was nevertheless spoken out against by imām Aḥmad b. Ḥanbal himself.