Le statut de l’éloquence dans la philosophie de David Hume : dépassements spatiotemporels et identitaires à la lumière d’une propédeutique

The status of eloquence in David Hume's philosophy : spatiotemporal and identity exceedings in the light of a propaedeutic

• Auteur / Autrice : Rogério Soares Mascarenhas
• Direction : Emmanuel Cattin, Laura Berchielli
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 14/12/2018
• Etablissement(s) : Université Clermont Auvergne‎ (2017-2020)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale des lettres, sciences humaines et sociales (Clermont-Ferrand)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Laboratoire Philosophies et Rationalités (Clermont-Ferrand)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire Philosophies et Rationalités (Clermont-Ferrand)
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Laurent Jaffro
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Philippe Hamou

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Hume, David (1711-1776)

Recherche

Philosophie et rhétorique

Éloquence

Grande-Bretagne

Philosophie -- 18e siècle

Mots clés libres

Éloquence

Imagination

Repliement

Science de l’homme

Eloquence

Imagination

Estrangement

Human science

Résumé

Quiconque scrute le statut de l’éloquence chez Hume ne peut se dispenser d’interroger les analyses de l’auteur dans le Traité de la nature humaine, tout en accordant une attention soutenue aux Essais moraux, politiques et littéraires, et à l’Enquête sur l’entendement humain. L’examen de la verve au sein de la philosophie humienne peut s’avérer risquée et complexe, d’autant que la fragmentation dans la manière d’aborder le sujet s’accompagne de considérations qui peuvent obscurcir plutôt qu’éclaircir la compréhension d’un certain nombre de problèmes. Le présent travail cherche à démontrer que, chez Hume, l’’éloquence peut être comprise sous le prisme d’une activité délibérée et amusante de « connaissance de soi de l’imagination (esprit), puisque celle-ci se replie sur elle-même lorsqu’elle se représente une myriade d’existences possibles. De cette manière, l’éloquence quitte son statut de pratique risquée et hasardeuse pour se faire la garante d’une propédeutique scientifique, c’est-à-dire d’une discipline d’initiation à la science humienne de l’homme.

Anyone who scrutinizes the status of eloquence in Hume cannot dismiss questioning the author's analyses in A Treatise on Human Nature, while paying close attention to the Moral, Political, and Literary Essays, and to An Inquiry Concerning Human Understanding. Examination of the verve within humian philosophy can be risky and complex, especially as the fragmentation in the approach to the subject is accompanied by considerations that may obscure rather than clarify the understanding of a number of problems. This work seeks to demonstrate that, in Hume, eloquence can be understood under the prism of a deliberate and amusing activity of “self-knowledge of the imagination (spirit)”, since it is withdrawn on itself even when it represents a myriad of possible existences. In this way, eloquence abandons its status of risky and hazardous practice to make itself the guarantor of a scientific propaedeutic endeavor, that is to say, a discipline of initiation to the humian science of man.