= La @représentation du Christ dans l'art paléochrétien : le reflet du théologique dans le domaine du figuratif

La rappresentazione di cristo nell'arte paleocristiana : il riflesso del teologico nella sfera del figurativo

• Auteur / Autrice : Piergiuseppe Bernardi
• Direction : Paolo Odorico, Adele Monaci Castagno
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire et civilisations
• Date : Soutenance en 2016
• Etablissement(s) : Paris, EHESS en cotutelle avec Università degli studi (Turin, Italie)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École des hautes études en sciences sociales
• Jury : Président / Présidente : Béatrice Caseau
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Paolo Odorico, Adele Monaci Castagno, Béatrice Caseau, Francesca Cocchini, Pierre Antoine Fabre, Marco Rizzi

Mots clés

Mots clés contrôlés

Art et théologie

Peinture d'icônes

Art byzantin

Art paléochrétien

Christianisme -- 30-600 (Église primitive)

Mots clés libres

Christologie

Esthétique

Résumé

Cette étude tente de montrer que l'évolution de l'iconographie paléochrétienne relative à la figure du Christ permet de révéler la présence d'une sorte de correspondance entre cette iconographie et le contenu doctrinal, élaboré au cours des six premiers siècles du christianisme par le débat théologique et défini par les formulations christologiques des conciles. Cette correspondance revêt l'aspect d'une stratification progressive du sens de l'image du Christ laquelle, sans jamais perdre les connotations précédentes, en acquiert sans cesse de nouvelles. Un tel processus, ancré dans un iconocosme hellénistique préexistant et en ligne avec le développement doctrinal christologique paléochrétien, pourra être articulé autour de trois noyaux thématiques principaux : la figure du Christ comme Sauveur, dans laquelle on peut distinguer le cœur même du message chrétien originel ; celle du Christ comme Dieu, dans laquelle rayonne dans toute sa puissance la splendeur du Christ en tant que Logos divin, selon la définition du concile de Nicée ; et enfin celle du Christ comme Dieu-homme, proclamée par le Concile de Chalcédoine. Cette étude, qui essaye de mettre en rapport la praxis et la réflexion théologique qui se sont développées dans le tissu chrétien des six premiers siècles avec un corpus d'images datant de la même époque et liées à la figure du Christ, représente une tentative de défrichement d'un terrain encore très peu exploré. Le travail portera donc, d'une part, sur la vérification de l'efficacité et de la portée de l'hypothèse de cette correspondance ; de l'autre, une fois que la plausibilité de cette hypothèse sera acquise, sur l'identification des grandes lignes de son développement inchoatif.

The present research aims at showing how it is possible to catch a correspondence of the image of Christ along the evolution of the paleo Christian iconography, with the main doctrinal contents risen up from the theological debate and established on Christ formulation during the councils of the first six Christian centuries. This correspondence will show the main aspects of a gradual stratification of the sense of Christ image. It will get new values without losing the ones acquired previously. This will come up through a process related to a previous Hellenic iconcosmos and aligned to the protochristian christological doctrinal development. This process will be made up of three main pillars. The figure of Christ as Saviour associated with the cornerstone of the original Christian message. The figure of Christ as God wherein his splendour is shining as divine Logos formalized by the Council of Nicaea. Finally, the image of Christ as human-God that has been declared by the Council of Chalcedon. The research can be considered as a tillage of a field that has been poorly explored so far, and it addresses the relationship of the theological practice and reflection evolved in the Christian environment of the first six centuries with a corpus of images related to the figure of Christ representing the same age. On the one hand, the main effort will be directed toward the analysis of the hypothesized correspondence in terms of effectivity and of entity. On the other hand, based on the idea that the correspondence couches on a coherent plausibility, the objective is the identification of a primary research stream.