Les sanctuaires des eaux en Gaule de l'est : origine, organisation et évolution (Ier siècle av. J.-C. - IVe siècle après J.-C.)

Water cults in eastern Gaul religious landscape : origin, organization and evolution from the Ist century BC to the IVth century

• Auteur / Autrice : Damien Vurpillot
• Direction : Philippe Barral, Pierre Nouvel
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Archéologie
• Date : Soutenance le 16/11/2016
• Etablissement(s) : Besançon
• Ecole(s) doctorale(s) : Ecole doctorale Langages, Espaces, Temps, Sociétés (Besançon ; 1991-2016)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire chrono-environnement (Besançon) - Laboratoire Chrono-environnement
• Jury : Président / Présidente : Philippe Fleury
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Philippe Barral, Pierre Nouvel, Philippe Fleury, Sandrine Agusta-Boularot, Olivier de Cazanove, William Van Andringa
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Sandrine Agusta-Boularot, Olivier de Cazanove

Mots clés

Mots clés contrôlés

Civilisation -- Gaule

Vie religieuse

Nature -- Culte

Sanctuaires

Gaule

Eau

Religion gallo-romaine

Mots clés libres

Religion

Eau

Sanctuaire

Gaule

Gallo-romain

Culte naturiste

Water

Sanctuary

Gaul

Gallo-roman

Résumé

Cette étude à pour objectif de mieux mesurer la place et l'importance du culte des eaux au sein du paysage religieux de l'est de la Gaule, en proposant des scenarii d'évolution du phénomène et des pratiques qui lui sont liées. Au-delà, il s'agira aussi d'aborder plus généralement la question des mutations qui touchent la géographie sacrée de la Gaule suite à son intégration dans la Romanitas. Le cule des eaux en Gaule est un concept nourri par les contradictions. Nous nous sommes donc efforcés de forger notre propre opinion sur ce concept équivoque. Tout d'abord, nous avons exploré ce tour d'horizon par une relecture des sources antiques, ce qui a achevé de nous convaincre que le culte des eaux devait être perçu comme un concept religieux flexible. En Gaule, les communautés se seraient appropriées ce concept et l'auraient adapté à leurs besoins, même si un certain nombre de conventions religieuses paraissaient transcender les époques et les cultures. Afin de vérifier le bienfondé de cette hypothèse, nous l'avons éprouvée face aux données archéologiques sur une sélection de sites centrés sur l'est de la Gaule, ce qui nous a permis d'identifier deux grandes phases chronologiques importantes rythmant l'évolution du culte des eaux en Gaule.La première phase s'étend du Ier siècle avant notre ère à la première moitié du Ier siècle, au moment où cette nouvelle facette du culte est en plein essor. Avant que le discours religieux n'atteigne une forme de maturité, lors de la seconde phase chronologique qui débute au cours du troisième quart du Ier siècle.

This study aims to evaluate the importance of sacred water and cults connected with waters as part of eastern Gaul religious landscape, through the evolution of cult places and ritual practices. By extension, our goals is toprovide a better understanding of the transformations impacting religious activities and how it connects to the promotion of Romanitas by Gallic communities.The religious history of Gaul is well-known for conveying problematic concepts such as "naturist cults" or, in our case, "water cults". Therefore, we strived to study modern literary sources in order to deconstruct historiographical myths. Then, we completed this overview through a diligent re-reading of ancient sources. At this point, we were convinced that "water cult" was a flexible religious concept. Gallic communities would seize the idea of sacred water and cults connected with waters, and adapt it to their needs, even is shared religious norms seem to transcend time and cultures. In order to put this hypothesis to test, we challenged it against archaeological data through a selection of cult places from eastern Gaul, which, in return, allowed us to identify two main chronological phases forming the pattern of the evolution of water cults in Gallo-Roman religious landscape. The first chronological phase stretch from the first century B.C. to the first half of the first century A.D., when this new facet becomes an increasingly growing trend. Afterwards, that new religious discourse reaches a form of maturity starting from the second half of the first century.