Recherches sur les connaissances ethnographiques de l'Asie, XIIe-XVe siècle, d'après les auteurs, les voyageurs et les géographes européens

Ethnographic research on the knowledge of Asia, 12th-15th century, according to the authors, travelers and European geographers

• Auteur / Autrice : Angela Ossoro
• Direction : Jacques Paviot
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance le 11/02/2015
• Etablissement(s) : Paris Est en cotutelle avec Université Félix Houphouët-Boigny (Abidjan, Côte d'Ivoire)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Cultures et Sociétés (Créteil ; 2010-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherche en histoire européenne comparée (Créteil)
• Jury : Président / Présidente : Jacques Verger
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Jacques Paviot, Jean-Charles Ducène, Jean-Michel Mouton, Simon-Pierre Ekanza
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Jean-Charles Ducène, Jean-Michel Mouton
• DOI : 10.70675/4d3d1a6fze565z4ca9z8902ze371ae736e0b

Mots clés

Mots clés contrôlés

Asie -- Histoire

Ethnologie

Mots clés libres

Histoire

Ethnographie

Orient

Image et Répresentations

Identités

Européens

Historia

Ethnography

Orient

Image and representation

Identity

Europeans

Résumé

Les contacts directs, à partir du XIIIe siècle, entre l'Europe et l'Asie méconnue par les Croisades, ont modifié les représentations que les Occidentaux se faisaient des sociétés asiatiques. Dans les approches sur les connaissances ethnographiques, il s'est opéré une rupture de la perception, entre l'Asie de l'avant, et celle d'après le XIIIe siècle. De fait, du XIIe au XVe siècle, les informations légendaires des textes anciens et les conceptions de la géographique chrétienne ont fait place à des informations de plus en plus concrètes. Cependant, l'altérité s'est appréhendée à travers un double regard. En conséquence, la transmission des savoirs s'est faite à travers des mots et des sentiments, selon les idées que les Européens se faisaient d'eux-mêmes et de leur appartenance propre. Notre étude a pour objectif de présenter les conditions de l'évolution des savoirs sur l'Asie profonde. La méthode a consisté à donner un cadre de réflexions historiques à partir de l'analyse sémantique et lexicographique des sources latines. Les immersions en Asie lointaine ont permis de mettre en lumière des institutions, des structures sociales, des productions matérielles, des formes de croyances dynamiques dont se sont dotées les sociétés. En définitive, les idées légendaires et l'imaginaire sur l'Asie ont été plus ou moins favorisés par un silence de l'historiographie occidentale. Mais quand des sources apparaissent, celles-ci sont confrontées au phénomène de la distorsion propre à la transmission orale ou à l'interprétation erronée de la retranscription.

Direct contacts, from the 13th century between Europe and Asia and ignored by the Cru-sades, have changed the representations that Westerners had of Asian societies. In the ap-proaches to ethnographic knowledge, a schism occured between the prevaling perceptions held on Asia before and after the 13th century. In fact, from the 12th to the 15th century, the legendary information of ancient texts and designs of Christian Geographic gave way to in-formation more and more authenticated. However, the alternative view was apprehended through a double-lenses approach. As a result, the knowledge was channelled through words and feelings tainted by the ideas that the Europeans had of themselves and their own sense of belonging. Our study aims to present the circumstances within which the knowledges on deep Asia were evolved. The method was to provide a framework of historical reflections that is steming from the semantic and lexicographic analysis of Latin sources. The various immersions into distant Asia have helped highlighting the institutions, the social structures, the material production, and the multiple forms of dynamic beliefs acquired in the course of time by these communities. Ultimately, the legendary and imaginary ideas on Asia were more or less favored by the silence of Western historiography. But when the sources appear, they are con-fronted with the phenomenon of distortion inherent to oral transmission or misinterpretation of the transcript.