Le désir de la raison : Hegel et Hobbes

The desire of reason : Hegel and Hobbes

Il desiderio della ragione : Hegel e Hobbes

• Auteur / Autrice : Guido Frilli
• Direction : Jean-François Kervégan, Gianluca Garelli
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 09/11/2015
• Etablissement(s) : Paris 1 en cotutelle avec Università degli Studi di Firenze
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Philosophie (Paris ; 1998-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Centre de philosophie contemporaine de la Sorbonne (Paris ; 2002-....)
• Partenaire(s) de recherche : Etablissement d'accueil : Università degli Studi di Firenze
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de philosophie contemporaine de la Sorbonne (Paris ; 2002-....)
• Jury : Président / Présidente : Christian Lazzeri
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Jean-François Kervégan, Gianluca Garelli
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Alfredo Ferrarin

Mots clés

Mots clés contrôlés

Hobbes, Thomas (1588-1679)

Critique et interprétation

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831)

Désir (philosophie)

Mots clés libres

G. W. F. Hegel

T. Hobbes

Désir

Raison

Conscience de soi

Reconnaissance

Droit naturel

Souveraineté

G. W. F. Hegel

T. Hobbes

Desire

Reason

Self-consciousness

Recognition

Natural right

Sovereignty

Résumé

Ma thèse vise à établir une comparaison détaillée entre la pensée de G.W.F. Hegel et celle de Thomas Hobbes. L’hypothèse avancée par ce travail est la suivante : pour ce qui concerne l’explication de certains phénomènes de la vie pratique – le lien entre désir et conscience de soi, le rôle de la passion et de la félicité dans l’action, la genèse du droit et la nature de la souveraineté étatique – Hegel et Hobbes partagent un même lieu conceptuel de départ. Notamment, deux points fondamentaux de la critique de Hobbes à l’éthique ancienne ont des racines profondes dans la pensée de Hegel : la récusation de la question classique de la vie meilleure, et la supériorité de l’art sur la nature. Le désir est décrit par les deux penseurs en tant que mouvement d’auto-affirmation individuelle, non plus comme une tendance théologiquement orientée ; la volonté de l’homme devient, également, la source de toute normativité. L’enquête sur les affinités aura pourtant une fonction préparatoire à l’analyse des divergences théoriques essentielles entre les deux penseurs. Chez Hobbes, la limitation du désir est la condition de l’édification de l’ordre, tandis que la Bildung [éducation] hégélienne est le moyen de la rationalisation du désir. Finalement, le désir individuel n’est chez Hegel qu’une forme de manifestation du désir de la raison de se donner présence et durée dans la réalité.

This thesis aspires to establish a detailed theoretical comparison between the thought of G. W. F. Hegel and that of Thomas Hobbes. It is my contention that the two thinkers have a common starting point on many fundamental problems of human practical life, such as the account of desire and self-consciousness, the role of passion and happiness in human agency, the phenomenon of right and the nature of the political sovereignty of the State. One of my central points will be the deep connection of Hegel’s practical thought with two points of the Hobbesian criticism of ancient ethics: namely, the refutation of the classical question of the good life as the basis of human conduct and association, and the superiority of art over nature. Hence, desire is described by both thinkers as a movement of individual self-affirmation and causality over the world, not as a teleological tension towards different kinds of goods; and the human will becomes, for both equally, the source of all practical, juridical and political normativity. Nonetheless, the account of these similarities will be preparatory to the analysis of the crucial differences between Hegel’s and Hobbes’ solutions. Whereas for Hobbes the limitation of the natural desire of man is the prerequisite for all order, Hegelian Bildung [education] is the mean of the rationalization of desire. In the last analysis, the desire of individuals is for Hegel a form of manifestation of the all-pervading impulse of reason to give itself presence and endurance in reality.