L’ écriture de la voix. A l'écoute d'Agharta, Miles Davis

• Auteur / Autrice : Arne Abildgaard
• Direction : Francis Marmande
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire et sémiologie du texte et de l'image
• Date : Soutenance en 2014
• Etablissement(s) : Paris 7
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Langue, littérature, image, civilisations et sciences humaines (domaines francophone et anglophone) (Paris ; 1992-....)
• Jury : Président / Présidente : Benoît Goetz
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : François Lachaud

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Davis, Miles (1926-1991)

Ontologie

Philosophie

Téchnī (le mot grec)

Logos (philosophie)

Perception de la musique

Musique -- Aspect psychologique

Psychologie

Voix

Mots clés libres

Technè

Auctor

Phonogramme

Résumé

Cette recherche part du constat que le nom de l'auteur continue à faire autorité. Pour la réception de l'art, toute oeuvre semble pré-classée en vertu des discours attachés à sa provenance. Mais serait-il possible de concevoir une perception d'aucune chose, sans que la langue n'intervienne et ne fasse écran entre l'objet et nous ? La difficulté est encore plus redoutable lorsqu'il s agit de rendre compte de la musique, par essence évanescente, à partir d'un disque vinyle, produit de masse et objet composite (titres, pochette, technologie). Comment dire la musique ? Parlons-nous de la même chose ? Comment entendrions-nous l'objet si nous ne savions rien de lui ? Le disque d'Agharta (1975) met à l'épreuve ces questions de communauté et de foi. A défaut de retrouver une forme de naïveté primordiale, ne peut-on essayer de désapprendre, de trouver la distance optimale ? Entendre l'objet comme une chose nommée, approfondir son paratexte pour «re»-venir à son texte (le potentiel sonore) ? Déshabiller la chose de son Nom, préparer à l'écoute réitérée. Dès lors, l'objet ne sera plus le même, le Nom non plus, si ce n'est l'expérimentateur qui s'en trouvera changé.

This research begins with the observation: the authority of the name of the author prevails. To the art reception, any work seems pre-classified by the discourses tied to its provenance. But would it be possible to conceive a perception of any thing whatsoever, without language breaking in, blurring our view of the object? The difficulty is all the more fearsome when it comes to give an account of the music, essentially evanescent, starting with a vinyl record, a mass product and a composite object (titles, cover, technology). How to say the music? Are we speaking of the same thing? How would we hear and understand the object if we knew nothing about it? The record Agharta (1975) puts to the test these questions of community and faith. Abstaining from reassuming some primordial naivety, couldn't one try to unlearn, to find an optimal distance? Hear and understand the object as a named thing, delve into its paratext in order to ''re''-turn to its text (the sonic potential)? Undress the thing of its Name, and prepare for the reiterated listening. From then on, the object will no more be the same, neither will the Name, if it isn't the experiencer that finds himself changed by the operation.