Reversal : le partage de la parole comme expérience sensible, esthétique, et politique

Reversal : the sharing of speeech as a sensible, aesthetic and political experience

• Auteur / Autrice : Philippe Mairesse
• Direction : Yann Toma, Hugo K. Letiche
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Arts plastiques et sciences de l'art
• Date : Soutenance le 07/11/2014
• Etablissement(s) : Paris 1 en cotutelle avec Universiteit Utrecht (Utrecht, Nederland)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Arts plastiques, esthétique et sciences de l'art (Paris ; 1998-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Centre d'études et de recherches en arts plastiques (Paris) (1998-2011)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre d'études et de recherches en arts plastiques (Paris) (1998-2011)
• Jury : Président / Présidente : Norbert Hillaire
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Yann Toma, Hugo K. Letiche, Richard Conte, Alexander Maas, Ruud Kaulingfreks, Pierre Guillet de Monthoux, Jean-Luc Moriceau

Mots clés

Mots clés contrôlés

Dialogisme

Entreprises -- Activités culturelles

Mots clés libres

Interventions artistiques

Esthétique politique

Dialogisme

Rancière

Dissensus

Entreprise artiste

Démocratie

Partage du sensible

Art interventions

Political aesthetics

Dialogism

Rancière

Dissensus

Artist critique

Democracy

Artistic enterprise

Résumé

Les interventions artistiques dans le monde des entreprises soulèvent la question de leur capacité critique, et de leur posture politique. L’artiste peut-il contribuer par son intervention à humaniser l’organisation, et diminuer l’exercice de l’autorité arbitraire qui s’y exerce ? Mes propres expériences au moyen d’un dispositif de discussion particulier, basé sur le principe « on choisit qui on écoute, on ne choisit pas à qui on parle », tentent d’instaurer un partage de la parole plus égalitaire sur les scènes ordinaires de la vie organisationnelle. En m’appuyant sur les théories de Jacques Rancière au sujet d’une esthétique politique, j’analyse deux cas où l’introduction de mon dispositif, destiné à ouvrir plus de possibilités d’écoute égalitaire, a résulté en conflits et en renforcement de l’autorité et de la confiscation de la parole. La description des logiques internes à l’expérience sensible des acteurs mène à penser une forme de dialogisme fondé non pas tant sur l’opposition entre autorité et dissensus, mais sur la prise en compte de l’autoritarisme de l’écoute elle-même. La critique de mon dispositif et de la manière dont sont activées les dimensions contradictoires du sensible de la parole, telles que les perçoivent les acteurs, ouvre sur l’art comme éducation esthétique à une forme d’écoute « dissensuelle », qui sache discerner les voix dans le bruissant de la scène de parole, tout en sachant que tout discernement est arbitraire. J’en déduis le type de responsabilité éthique que doit assumer mon approche des organisations par l’art, pour que l’esthétique au sens de Rancière rejoigne le politique en pratique.

Artistic interventions within organizations meet the issue of their political stance and their critical ability. Can the art intervention foster a humanization of the organization and lower the arbitrary and authoritarian regime? My own experiments through the mean of a discussion device and a protocol based on the rule: “you choose who you listen to, you cannot choose who you talk to”, strive at opening a more egalitarian sharing of the speech on the organizational stage. Drawing on Rancière’s aesthetic and politic theories, I investigate two cases where my intervention resulted in an increased enforcement of power and a restriction of the freedom to speak. By describing the internal logics underlying the actors’ experience of the sensible, I outline a conception of a dialogism not so much concerned with the right to speak and the claim for acknowledgement, as with the inevitable authoritarian quality of listening. The critique of my intervention and my art device and the consideration of the manners in which the actors perceive the heterogeneous dimensions of speech delineate an art form of intervention as an aesthetic education. Training a dissensual listening would mean knowing how to discern any voice among the rustling others, and knowing how discernment is arbitrary. I conclude by circumscribing which ethic responsibility I need to assume in order for my art approach towards organizations to qualify as a true political aesthetics in the sense of Rancière.