Généalogies de l'amour de soi : Montaigne, Pascal, Rousseau

Genealogies of self-love : Montaigne. Pascal, Rousseau

• Auteur / Autrice : Christophe Litwin
• Direction : Pierre Manent, Denis Hollier
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études politiques
• Date : Soutenance en 2011
• Etablissement(s) : Paris, EHESS en cotutelle avec New York, New York University

Mots clés

Mots clés contrôlés

Pascal, Blaise (1623-1662)

Rousseau, Jean-Jacques (1712-1778)

Critique et interprétation

Montaigne, Michel de (1533-1592)

Moi (philosophie)

Acceptation de soi

Égoïsme

Mots clés libres

Amour de soi

Généaologie

Passions et intérêts

économie politique

Augustinisme

Humanisme

Le moi

Résumé

La rédecouverte à la Renaissance des textes antiques ravive de nombreuses discussions au sujet de l'amour propre. Cette passion est en effet à la croisée de deux paradigmes : les partisans du premier, d'inspiration augustinienne, voient en l'amour sui la passion pécheresse par excellence, la corruption originelle de l'amor Doi ; les autres, d'inspiration humaniste chrétienne, se réfèrent à Ciceron pour opposer à l'amour-propre un bon amour de soi, une passion naturelle et vertueuse. Les premiers jugent incompatible avec le dogme du péché originel cette thèse d'un bon amour de soi ; les secondes critiquent une idéologie qui réduit toute passion à l'amour-propre et fait de toute vertu sociale la résultante d'in jeu d'intérêts égoïstes. La présente étude explore les enjeux philosophiques, éthiques, moraux et politiques de cette querelle à travers les oeuvres de Montaigne, Pascal et Rousseau.

My dissertation is an inquiry into the passion of self-love and the quarrel on its Interpretation that emerges after the Renaissance: for both the Augustinians and the Humanists, self-love is regarded as a specifically human kind of dissoluteness. The first however interpret it as the original corruption of charity to which mankind cannot remedy without God’s supernatural grace and the gift of faith; the second, influenced by their reading of Aristotle, Plato and Cicero, tend on the contrary to regard self-love less as the corruption of clarity, than as a depraved modification of the natural love every living has for itself. I address the anthropological, moral, political, aesthetical and theological implications of this quarrel through the works of Montaigne, Pascal and Rousseau.