Baudelaire et la nouvelle poésie chinoise

Baudelaire and the Chinese poetry

• Auteur / Autrice : Ya Wen
• Direction : Éric Benoit, Qinggang Du
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Littératures française, francophones et comparées
• Date : Soutenance en 2011
• Etablissement(s) : Bordeaux 3 en cotutelle avec Université de Wuhan (Chine)

Mots clés

Mots clés contrôlés

Influence

Baudelaire, Charles (1821-1867)

Poésie chinoise

Résumé

Baudelaire est un grand poète français du XIXe siècle. Son seul recueil de poème Les Fleur du Mal exerce une influence importante sur la poésie du monde entier. Ses thèmes audacieux et ses théories originales apportent à la poésie l’esprit de modernité. En Chine, nous pouvons toujours voir les traces baudelairiennes dans la Nouvelle Poésie à ses différentes périodes. Notre thèse vise à mener une recherche systématique et complète sur cette influence. La thèse se compose de trois parties. Dans la première partie, nous avons établi l’état complet de la réception de Baudelaire en Chine et montré en annexes d’une manière plus complète les informations sur la traduction et l’interprétation de Baudelaire depuis son introduction en Chine. Le travail de la collecte des documents lui-même représente l’étape fondamentale pour une étude comparatiste. À l’appui de ces matières, nous avons illustré respectivement les caractéristiques de chaque période en apportant des analyses sur l’acte de la réception. La réception de Baudelaire en Chine a connu un parcours relativement sinueux, ce parcours illustre l’évolution des conceptions chez les critiques chinois et reflète la complexité du contexte social de la réception. Dans les années 20 et 30, les Chinois ont témoigné d’un grand intérêt vers ce grand poète français et l’ont introduit avec frénésie. Dans les années 40 vers la fin des années 70, pour cause politique, le travail de la réception de Baudelaire se trouvait dans une situation relativement stagnante. L’introduction de Baudelaire en Chine est devenue même problématique. Depuis les années 80, grâce à un environnement culturel favorable, les traductions et les critiques sur Baudelaire connaissent un développement sans précédent. De nos jours, on dispose de versions satisfaisantes des Fleurs du Mal, du Spleen de Paris, et de certains articles tirés des œuvres critiques de Baudelaire ; les critiques touchent déjà presque tous les aspects de Baudelaire, mais nous attendons toujours une monographie traitant systématiquement ce sujet. Le deuxième chapitre s’est concentré sur les aspects baudelairiens qui intéressent le monde poétique chinois. Nous avons travaillé les quatre thèmes récurrents dans les œuvres de Baudelaire : « Le spleen », « La grande ville moderne », « La femme » et « La mort ». Si les poètes chinois traitent les mêmes sujets, il ne s’agit pas d’une simple imitation, c’est qu’ils y voient une nouvelle possibilité d’exprimer les sentiments réels. Nous pouvons remarquer que dans le traitement des mêmes sujets il existe aussi des divergences entre Baudelaire et les poètes chinois, c’est un phénomène très intéressant qui peut être expliqué à la fois par le contexte social et idéologique. Ensuite nous avons envisagé dans trois perspectives l’influence des théories poétiques de Baudelaire sur la Nouvelle Poésie chinosie : la notion de « la poésie pure », l’idée d’«extraire la beauté du Mal » et la fameuse théorie des correspondances. À la fin du chapitre, nous avons réservé une place spéciale à l’étude de Liang Zongdai et à sa contribution à l’art symboliste car Liang est l’un des poètes-critiques chinois qui avait une compréhension profonde et précise de la poétique baudelairienne tout en éprouvant une haute appréciation envers ce grand poète français. À ses yeux, Baudelaire est un grand modèle pour tous les poètes. En même temps, nous constatons qu’il existe quelques points similaires entre Baudelaire et Liang : le respect de la tradition, la prépondérance accordée à la forme, l’importance de la musicalité et le rôle d’un critique artistique etc. Dans la troisième partie, nous nous sommes centrée sur les cas particuliers, notre étude porte sur les poètes qui ont, plus nettement que d’autres, reçu l’influence de Baudelaire : le symboliste Li Jinfa, le moderniste Dai Wangshu et le poète d’aujourd’hui Bai Hua. Li Jinfa est surnommé « Baudelaire de l’Orient », Les Fleurs du Mal était son livre de chevet lors de son séjour en France. Son œuvre est teinté d’une couleur spleenétique et parsemée des mots et des thèmes préférés de Baudelaire. Mais les critiques chinois ont souvent formulé des opinions méprisantes sur la poétique de Li Jinfa en disant qu’il s’agit d’une imitation maladroite de Baudelaire. Nous avons inspecté sa conception du Mal, sa conscience de l’identité de poète et ses thèmes similaires pour montrer que l’emprunt de Baudelaire chez Li Jinfa, au lieu du simple plagiat, confine à une sorte de pastiche d’admiration motivée par une impulsion inhérente de la création. Dai Wangshu, l’un des plus importants poètes chinois du XXe siècle, fut le premier à publier le recueil traduit des Fleurs du Mal. Il considère la traduction de Baudelaire comme une sorte d’expérimentation pour voir à quel degré il pourrait garder la forme pure et exquise de la poésie baudelairienne en la traduisant en chinois. En même temps il voulut introduire aux lecteurs chinois un grand poète français moderne et spécial. La tonalité du spleen dans les œuvres de Baudelaire et de Dai moderne et spécial. La tonalité du spleen dans les œuvres de Baudelaire et de Dai Wangshu s’explique non simplement par leurs expériences pénibles vécues dans la vie ; mais aussi par le tempérament inhérent et profond d’un vrai poète. Fragiles, sensibles et mélancoliques, les poètes de deux parts goûtent la saveur amère de la vie, chantent leur aspiration vers le beau et l’Idéal, expriment leur esprit perpétuel de révolte. Mais il existe aussi des points divergents dans l’idéologie poétique des deux poètes. « Le spleen » de Baudelaire s’oppose à « l’Idéal » ; étant chrétien, la foi en Dieu lui fait croire en l’existence de l’Idéal et il a montré un esprit de révolte beaucoup plus fort. « Le spleen » de Dai Wangshu est à son tour étroitement lié à la réalité ; Dai Wangshu n’est pas religieux, il ne croit pas qu’il existe quelqu’un qui puisse le sauver. Ses vers révèlent ainsi un profond pessimisme. L’étude sur Bai Hua représente une autre approche de réception. L’influence de Baudelaire exercée sur ce poète chinois contemporain ne se révèle plus dans la représentation du texte, mais dans la totalité de son esprit et de sa création poétique. Ce qui attire Bai Hua chez Baudelaire, c’est non seulement les pièces extraordinaires, mais aussi toute la personnalité particulaire du poète lui-même : sensible, fragile, subtil, à la fois fidèle et rebelle. Fidèle à son idéal du beau, rebelle à la routine dépassée, Baudelaire inspire profondément la création de Bai Hua. Dans ce chapitre, l’accent ne s’est pas mis sur l’analyse du texte, mais sur la formation de la conception poétique chez Bai Hua sous l’influence de Baudelaire.

Baudelaire is a large French poet of the XIXe century. Its only collection of poem the Fleur of the Evil exerts an important influence on the poetry of the whole world. Its daring topics and its original theories bring to poetry the spirit of modernity. In China, we can always see the traces baudelairiennes in New Poetry at its various periods. Our thesis aims at undertaking a systematic and complete research on this influence. The thesis is composed of three parts. In the first part, we established the complete state of the reception of Baudelaire in China and showed in appendices in a more complete way information on the translation and interpretation of Baudelaire since its introduction in China. The work of the collection of the documents itself represents the fundamental stage for a study specialist in comparative literature. In support of these matters, we respectively illustrated the characteristics of each period while bringing analyses on the act of the reception. The reception of Baudelaire in China knew a relatively sinuous course, this course illustrates the evolution of the designs in the Chinese critics and reflects the complexity of the social context of the reception. In the Twenties and Thirties, the Chinese testified to a great interest towards this large French poet and introduced it with frenzy. In the Forties towards the end of the Seventies, due policy, the work of the reception of Baudelaire was in a relatively stagnant situation. The introduction of Baudelaire in China became even problematic. Since the Eighties, thanks to a favorable cultural environment, the translations and the critics on Baudelaire experience a development without precedent. Nowadays, one has satisfactory versions of the Flowers of the Evil, the Spleen of Paris, and certain articles drawn from critical works of Baudelaire; criticisms touch already almost all the aspects of Baudelaire, but we always await a monograph covering this subject systematically. The second chapter concentrated on the aspects baudelairiens which interest the Chinese poetic world. We worked the four recurring topics in works of Baudelaire: “Spleen”, “the large modern city”,« La femme » et « La mort ». Si les poètes chinois traitent les mêmes sujets, il ne s’agit pas d’une simple imitation, c’est qu’ils y voient une nouvelle possibilité d’exprimer les sentiments réels. Then we considered from the three point of view the influence for the poetic theories of Baudelaire on New Poetry chinosy: concept of “pure poetry”, the idea “to extract the of “pure poetry”, the idea “to extract the beauty from the Evil” and the famous theory of the correspondences. At the end of the chapter, we reserved a special place being studied of Liang Zongdai and with its contribution to art Symbolist bus Liang is one of poet-critical Chinese which had a major comprehension and specifies poetic baudelairienne. In the third part, we were centered on the particular cases, our study relates to the poets who have, more clearly than others, received the influence of Baudelaire: the Symbolist Li Jinfa, modernistic Dai Wangshu and the poet of today Bai Hua. Li Jinfa is called “Baudelaire of the East”, the Flowers of the Evil was its book of bedside at the time of its stay in France. Its work is tinted of a color spleenetic and strewn with the words and preferred topics of Baudelaire. But the Chinese critics often formulated opinions scorning on poetic Li Jinfa by saying that it is about an awkward imitation of Baudelaire. We inspected his design of the Evil, its conscience of the identity of poet and his similar topics to show that the loan of Baudelaire at Li Jinfa, instead of the simple plagiarism, confines with a kind of pastiche of admiration moved by an inherent impulse of creation. Dai Wangshu, one of the most important Chinese poets of the XXe century, was the first to publish the collection translates Flowers of the Evil.