''C'est comme si on envoyait des textos à Allah'' : les jeunes femmes musulmanes se forgent une identité religieuse à Berlin

''It's like doing SMS to Allah'' : young female muslims crafting a religious self in Berlin

• Auteur / Autrice : Synnøve Kristine Nepstad Bendixsen
• Direction : Jonathan Friedman, Wolfgang Kaschuba
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Ethnologie et anthropologie sociale
• Date : Soutenance en 2010
• Etablissement(s) : Paris, EHESS en cotutelle avec Humboldt-Universität (Berlin)

Mots clés

Mots clés contrôlés

Voiles islamiques

Femmes et islam

Islam

Berlin (Allemagne)

Allemagne

Musulmanes

Ethnologie

Résumé

Cette thèse présente une étude de cas empirique reliée à la manière par laquelle les jeunes femmes musulmanes à Berlin créent leur propre identité religieuse au moyen de leur participation active au sein de l'une des nombreuses organisations religieuses dans les villes européennes contemporaines, se partageant ainsi entre l'autonomie et l'identité de groupe. Cette thèse examine la manière par laquelle les jeunes femmes musulmanes qui participent à cette organisation religieuse cherchent à mener une vie dévouée dans le contexte d'une politisation accrue des 'musulmans' et au sein d'un milieu où règne la défiance, ce qui remet en question le comportement, la 'solidarité', et la 'loyauté' des musulmans en Europe. J'examinerai le processus complexe et continue qui pousse les individus à se (re)positionner par rapport à leur propre perception du 'vrai' et du 'faux', et à celle de leur groupe; notamment comment l'identité religieuse se forme au niveau du groupe et au niveau individuel. Les jeunes reflètent une 'vision de modernité' différente de celle des modèles occidentaux. Dans le cadre de ce processus, les jeunes créent une culture berlinoise religieuse de jeunes spécifique au 21ème siècle qui devient de plus en plus visible sur la scène publique et qui permet aux jeunes de se positionner vis-à-vis de leur champ ethnique, de leurs homologues, de leur famille et des autres jeunes. Plusieurs jeunes considèrent que leur obligation religieuse consiste à changer le point de vue négatif que l'on porte à l'Islam et aux 'musulmans' en Europe. Les conséquences de cette responsabilité sur 'les techniques de soi' des jeunes ne peuvent pas être surestimées. La pression sociale exercée par l'individu, ses homologues, et les autres musulmans poussent ainsi l'individu à devenir un 'bon musulman', tel qu'il est définit dans le discours islamique au sein d'un contexte socio-historique défini.

This thesis is an ethnographic analysis of a group of young Muslim females who are participating in a religious organisation in Berlin that is part of the contemporary Islamic resurgence. In this religious organisation, youth mostly with migration background are engaged in studying Islamic scriptures, learning social practices and body comportments that are considered as essential in crafting a religious self. The study is concerned with how young people learn to live out Islam in a religious 'faith community' and how religious identification is constructed, formed and negotiated at a group level. Through ethnographic description, the everyday life of young Muslims living in Berlin, their struggles, challenges, desires and motivations, are presented within a framework of understanding of the interrelationship between the youth's individual religiosity and that of a wider religious group, in addition to how a religious identification is a creative process, continuously being crafted within social spaces and structures. The process of developing a Muslim identity or the crafting of a religious self is examined by looking at the urban sphere in which the youth play out their religious identity; how the teaching of specific body comportments together with forming a religiously oriented ethos and frame of mind take place; the symbols of community where focus is drawn on the formation of a religious female youth culture and how the practice of veiling should be understood as not only an individual choice of action, but also a group oriented practice. The focus on being a 'correct' Muslim and the felt need to improve the stained image of Islam and Muslims in Europe and to represent Islam 'correctly' bring forth social pressure from themselves, from their peers and from the anonymous Muslim population on how the youth should behave in the public sphere.