Le dialogue interreligieux en France de 1945 à 1997 : acteurs et enjeux entre discours officiels et initiatives locales

The interreligious dialogue in France between 1945 and 1997 : the actors and stakes between official discourse and local initiatives

• Auteur / Autrice : Delphine Dussert-Galinat
• Direction : Marc Agostino
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance en 2010
• Etablissement(s) : Bordeaux 3

Mots clés

Mots clés contrôlés

Religions -- Relations

1945-1990

France

Coexistence religieuse

Résumé

Entre la fin de la Seconde Guerre mondiale et la déclaration de repentance de l’épiscopat français à Drancy en 1997, la nature des relations entre les juifs, les chrétiens et les musulmans en France change profondément. La Shoah joue d’abord un rôle essentiel dans l’amorce d’un dialogue avec le judaïsme. Les Églises catholique et protestantes s’interrogent sur l’antijudaïsme chrétien traditionnel et entament une rénovation de leur théologie. Le concile Vatican II (1962-1965) pose ensuite des fondements annonciateurs d’une véritable révolution du dialogue entre les religions. De leur côté, les musulmans, dont la présence numérique sur le territoire français ne cesse de se renforcer, font au préalable l’objet d’une attention charitable de la part des chrétiens. Il faut attendre les guerres d’indépendance, au Maroc puis en Algérie notamment, pour que leur identité religieuse commence à être plus communément reconnue. Cette prise de conscience conduit progressivement les musulmans à se revendiquer en tant que communauté de croyants et bouleverse les données du dialogue. S’il demeure déséquilibré en raison de la prégnance chrétienne, celui-ci n’en est pas pour autant unilatéral. Les relations entre les communautés s’appuient en effet sur l’élaboration de réseaux d’acteurs de toutes confessions. Qu’il s’agisse d’itinéraires individuels, de groupes ou d’associations, le dialogue interreligieux prend des formes multiples et complexes, s’échelonne du local à l’international et ne cesse d’évoluer tout au long de la deuxième moitié du XXe siècle

Between the end of the Second World War and the Drancy declaration of repentance by the French episcopacy in 1997, the nature of relationships between the Jews, the Christians and the Muslims in France changed deeply. The Shoah played an essential role in beginning a dialogue with Judaism. The Catholic and Protestant churches questionned the Christian Jew-hating tradition and began a renovation of their theology. The Second Vatican Council (1962-1965) then laid down the basis for a true revolution in the dialogue between religions. The Muslims, whose numbers in France continued to increase, began by being the object of charitable attention from Christians. After the wars of independence, in Morrocco and then Algeria especially, their religious identity began to be more widely recognised. As they became aware of this, Muslims progressively presented themselves as a community of believers and thereby overturned the state of the dialogue. Although this dialogue remained imbalanced because of the overarching Christian presence, this did not make it one sided nonetheless. Indeed the relationships between the communities relied upon the creation of networks made up of actors of all confessions. Whether it was a question of individual, group or associative itineraries, interreligion dialogue took multiple and complex forms. It spanon scales from local to international and never ceased to evolve throughout the second half of the twentieth century