Le Christ ou Dionysos : une persistance de la question religieuse dans les arts des années 1970 à nos jours

• Auteur / Autrice : Perle Gobert
• Direction : Bernard Lafargue
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Arts
• Date : Soutenance en 2010
• Etablissement(s) : Bordeaux 3

Mots clés

Mots clés contrôlés

Dans l'art

Dionysos (divinité grecque)

Iconographie christique

2000-....

20e siècle

Arts et religion

Résumé

Depuis les années 1970, beaucoup d’artistes retrouvent le chemin du religieux. Leurs œuvres sont animées par deux paradigmes dominants : le Christ et Dionysos. Ces deux divinités apparaissent sous différentes figures. Si le Christ relève d'un modèle, qui trouve son fondement dans la philosophie hégélienne de la fin de l'art, il est aussi représenté comme un personnage changeant qui a bien des traits de Dionysos. Or Dionysos, est le Dieu païen que Nietzsche n'a de cesse d'opposer au Christ de Hegel, comme le dieu de l'affirmation de la vie tragique dans toutes ses dimensions et dieu du non à la vie dans la sublimation. L’antinomie entre ces deux dieux ne serait-elle donc qu’apparente? Ma thèse est que, dans le pluralisme qui caractérise le monde de la fin de l'art postmoderne, ces deux dieux sont comme les deux faces d'une même pièce. Les visages du Christ et de Dionysos sont inextricablement mêlés. L’art et Dieu ne sont pas morts, mais ressuscités dans le pluralisme et le métissage des arts contemporains. Parfois c'est pile, parfois face qui domine. On est en présence d'une sorte d’oscillation entre le Christ hégélien et le Dionysos nietzschéen, la mort de l’art et de Dieu, car la question artistique est indissociable de la question religieuse.

Since the 1970 s, many artists have found the way of religion. Their Works are driven by two dominant paradigms : Christ and Dionysus. These two deities appear under various forms. If Christ is a model, which finds his basis in the Hegelian philosophy of the end of art, he also represented as a character changing, having many features of Dionysus. But, Dionysus is the pagan god that Nietzsche constantly opposed to Christ of Hegel, as god of the affirmation of dramatic life in all its dimensions and god against life in sublimation. The discrepancy between these two gods is it then only apparent ? My thesis is that in pluralism which charaterizes the world of end of postmodern art, these two gods are like two sides of the same coin. The Faces of Christ and Dionysus are inextricably mixed. Art and God are not dead, but ressurrected in pluralism and the blending of contemporary arts. Sometimes it is heads, sometimes it is tails which prevails. We are in the présence a kind of an oscillation between the Hegelian Christ and the Nietzschean Dionysus, the death of art and God, because the artistic question is inseparable from the religious question.