Le modèle muhammadien dans le soufisme de la première période : (1er siècle-4ème siècle de l'Hégire)

The muhammadien model in the sufism of the first period : (1th-4th century of the Hegira)

• Auteur / Autrice : Charlotte-Anaïs Bouquet
• Direction : Éric Geoffroy
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études arabes
• Date : Soutenance en 2008
• Etablissement(s) : Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008)

Mots clés

Mots clés contrôlés

Muḥammad (057.-0632 ; nabī al-islām)

Mystique -- Islam

Soufisme

Résumé

Le Coran recommande aux croyants de prendre Muhammad comme beau modèle. Ses compagnons directs, leurs suivants, les ascètes et les soufis ont suivi ce conseil dans un sens spirituel. Dans cette étude, nous voyons ce qu'est le modèle muhammadien, comment il interagit dans la communauté musulmane primitive et en particulier chez les mystiques. Nous soulignons comment ce modèle est valorisé, puis exagérément idéalisé. Nous voyons comment cettte notion est introduite et pratiquée par certains mystiques. Nous observons comment chez d'autres mystiques, cette notion semble niée ou ignorée et pourquoi. Nous analysons la signification spirituelle profonde du modèle, sa nécessité pour ceux qui veulent s'approcher concrètement de Dieu. Nous voyons pourquoi il fut idéalisé au point d'être identifié à la lumière primordiale issue de Dieu, à Adam, à l'Homme parfait (notion ancienne systématisée par Ibn'Arabi). Nous voyons que le modèle muhammadien est nécessaire mais qu'il reste un moyen en vue d'une fin : Dieu seul.

The Koran recommands to the believers to take Muhammad as a beautiful model. His direct companions, their followers, the ascetics and the sufis have followed this advice in a spiritual way. In this study, we'Il see what a muhammadien model is, how it interacts in the primitiv muslim community and in particular by the myticals. We stress how this model is valued, then overly idealized. We see how this notion has been introduced ans practiced by some mysticals. We observe how by some other mysticals, this notion seems to be denied or ignored and why. We analyse the deep spiritual meaning of the model, its necessity for those who wants to approach concretely God. We see why it was idealized at the point to be indentified to the light of God paramount issue, to Adam, to the perfect Man (an old notion systematized by Ibn'Arabi). We see that the muhammadien model is required but it remains a means to an end : God alone.