Nietzsche et l'écriture de l'éternel retour. Une analyse à l'articulation de la philosophie et de la psychanalyse

Nietzsche and writing on eternal return. An analysis between philosophy and psychoanalysis

• Auteur / Autrice : Sylvie Cuisin-Boujac
• Direction : Jean-Daniel Causse
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études psychanalytiques
• Date : Soutenance en 2008
• Etablissement(s) : Montpellier 3

Mots clés

Mots clés contrôlés

Dionysos -- divinité grecque

Critique et interprétation

Nietzsche, Friedrich (1844-1900)

Philosophie

Mythe

Mort

Mémoire (philosophie)

Philosophie de l'histoire

Temps (philosophie)

Psychanalyse et philosophie

Dieu

Résumé

Cette thèse a pour projet de questionner la pensée de Friedrich-Wilhelm Nietzsche (1844-1900) sous l’angle de la psychanalyse. Si Nietzsche déconstruit la vérité absolue recherchée par la métaphysique à l’aide de la méthode généalogique, comment se fait-il qu’il réintroduise une autre métaphysique, pensée de l’être plein, de l’éternel retour ? Est-ce qu’une véritable écriture des signifiants peut advenir dans la mémoire afin de rendre possible le commencement d’une histoire ? En déconstruisant le savoir historique et en mettant en place l’écriture par aphorismes, Nietzsche porte la métaphore à l’absolu. La critique de la logique de la croix de saint Paul supprime tout effet de la mort. Les hommes ont fui leur affrontement à l’injustice de la vie. Dans une fidélité à Dionysos et au mythe dionysiaque qui traverse toute sa pensée, Nietzsche reconstruit l’histoire en prenant comme remède un grand éclat de rire qui permet de surmonter le caractère tragique de la vie. Dieu est mort, mais c’est le Dieu transcendant qu’il faut faire descendre sur terre.

The project is to question the theory of Friedrich-Wilhelm Nietzsche (1844-1900) from a psycho-analytical point of view. If Nietzsche deconstructs the absolute truth that metaphysics seeks to reach with the help of the genealogical method, how can we explain that he reintroduces another metaphysics, the thoughts of the full being, of the eternal return? Can a real writing of the paternal metaphor happen in memory in order to make the beginning of a personal story possible? By deconstructing historical knowledge and by establishing writing by aphorisms, Nietzsche brings the metaphor to the absolute. The criticism of the logics of St Paul’s cross results in suppressing any death effect. Men have fled facing the injustice of life. Loyal to the Dionysian myth that pervades his whole theory, Nietzsche reconstructs history, in a burst of laughter as a remedy to surpass the tragic character of life. God is dead but it is the transcending God that must be brought down to earth.